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新疆的突厥化和伊斯蘭化

新疆的突厥化和伊斯蘭化幾乎是一起進行。新疆最早的居民是印歐語系的塞人吐火羅人,主要信仰佛教。在9世紀後,塔里木盆地西部逐漸被喀喇汗国佔據,東部則是信仰佛教的高昌回鶻。在10世紀後伊斯蘭教成為喀喇汗国官方宗教,通過向于阗焉耆進攻向東傳播。但一直停留在阿克蘇一帶。在1390年,東察合台汗國後王黑的兒火者向吐魯番和哈密一帶進攻,在禿忽魯帖木兒時已傳至庫車,在大約15世紀中那個地區伊斯蘭教已取代佛教成為一般人的信仰。

背景 编辑

伊朗語系的塞種人在古代最初居住在疏勒和莎車,當突厥人首次大規模入侵該地區前,由佛教的于闐王國和瑣羅亞斯德教的疏勒王國統治。于闐仍然受到北印度佛教故鄉的文化影響,他們的統治者採用梵文名稱和頭銜。于闐和敦煌的佛教實體有著緊密的伙伴關係,敦煌和于闐的統治者通婚,敦煌的莫高窟和佛教寺廟由于闐皇室資助和讚助,他們的肖像畫在莫高窟。于闐的統治者們意識到他們所面臨的威脅,因為他們安排莫高窟與他們一起繪製越來越多的神像。[1]

征服南疆 编辑

喀喇汗王朝和于闐之間的戰爭記述在四位伊瑪目的《Taẕkirah》中給出,用現代維吾爾語於1700年至1849年的某個時期寫成,可能基於更古老的口頭文學。它包含一個關於來自馬達因市(可能在現代伊拉克)的四位伊瑪目的故事,他們幫助喀喇汗國的穆斯林統治者優素福·卡迪爾汗征服了于闐、葉爾羌和喀什。有多年“人頭滾滾血流成河的戰爭”,直到“異教徒”被優素福·卡迪爾汗和四位伊瑪目擊敗並趕往于闐。然而,阿訇在最後一次穆斯林勝利之前被佛教徒暗殺[2]。1006年,優素福·卡迪爾汗征服了于闐,結束了于闐作為一個獨立的佛教國家的存在[1]

于闐和宋朝之間的一些交流斷斷續續地繼續,但在1063年的宋代文獻中指出,于闐的統治者稱自己為喀喇汗,表明喀喇汗王朝對于闐的統治[3]。敦煌的佛教徒對于闐的征服和佛教的滅亡感到震驚,建議將敦煌藏有敦煌經卷的莫高窟第17窟封存起來,以保護它們[4]。《突厥語大詞典》作者麻赫穆德·喀什噶里的說法,在11世紀,于闐的居民仍然說另一種語言,並且對突厥語的了解不深。[5][6] 然而,據信到公元11世紀末,在整個塔里木盆地突厥語已成為通用語言。[7]馬可·波羅在公元1271年至1275年間訪問于闐時,他說:“當地居民都崇拜穆罕默德。”[8][9]

征服東疆 编辑

1390年代,察合台統治者黑的兒火者對高昌回鶻王國發動了一場聖戰[10]。儘管他聲稱已將這些王國改信為伊斯蘭教,但這種轉變更為緩慢。1420年,經過該地區的旅行者評論了豐富的佛教寺廟,直到1450年才報導了大量的清真寺[1]。由於伊斯蘭教的實施,交河古城在15世紀被廢棄[11]。在中國和和闐之間居住著“不虔誠”的撒里畏兀兒部落,他們在1516年之後被滿速兒汗作為聖戰的目標[12][13]

在皈依伊斯蘭教後,吐魯番的前佛教維吾爾人的後裔無法記住他們的祖先遺產,並錯誤地認為準噶爾人是在他們所在地區建造佛教紀念碑的人[14]。佛教的影響在吐魯番穆斯林中仍然存在[15]。由於伊斯蘭教在阿爾蒂沙爾之後很長一段時間才傳到他們那裡,因此哈密和吐魯番仍然使用非伊斯蘭教的老維吾爾人的個人名字,而阿爾蒂沙爾的人則主要使用波斯和阿拉伯人的伊斯蘭名字[16]

伊斯蘭教察合台汗國的聖戰者征服了維吾爾人,哈密佛教被清除了,取而代之的是伊斯蘭教[17]。別孜里克千佛洞的佛教壁畫被當地穆斯林居民破壞,他們的新宗教禁止有眾生的具象形象,特別是眼睛和嘴巴經常被挖出。一些壁畫也被當地人用作肥料[18]。根據約瑟夫弗萊徹的說法,幾個世紀以來,阿爾蒂沙爾一直是“伊斯蘭教的居所”。它的居民生活在聖戰的義務之下[19]。15世紀是伊斯蘭化結束了吐魯番突厥佛教徒的時候[20]

參考文獻 编辑

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  2. ^ Thum, Rian. Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism. The Journal of Asian Studies (The Association for Asian Studies, Inc. 2012). 6 August 2012, 71 (3): 632–634 [2022-08-20]. S2CID 162917965. doi:10.1017/S0021911812000629. (原始内容于2015-09-04). 
  3. ^ Matthew Tom Kapstein; Brandon Dotson (编). Contributions to the Cultural History of Early Tibet. Brill. 20 July 2007: 96. ISBN 978-9004160644. 
  4. ^ Valerie Hansen. The Silk Road: A New History . Oxford University Press. 17 July 2012: 227–228. ISBN 978-0-19-993921-3. 
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  9. ^ Wood, Frances. The Silk Road: two thousand years in the heart of Asia. 2002: 18. ISBN 9780520243408. 
  10. ^ Hamilton Alexander Rosskeen Gibb; Bernard Lewis; Johannes Hendrik Kramers; Charles Pellat; Joseph Schacht. The Encyclopaedia of Islam. Brill. 1998: 677. 
  11. ^ Journal of the Institute of Archaeology, Chinese Academy of Social Sciences. Archaeology Publications. 2002: 72. 
  12. ^ Tōyō Bunko (Japan). Memoirs of the Research Department. 1986: 3. 
  13. ^ Tōyō Bunko (Japan); Tōyō Bunko (Japan). Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko: (the Oriental Library).. Tôyô Bunko. 1983: 3. 
  14. ^ The Encyclopaedia of Islam. Brill. 1998: 677. 
  15. ^ Silkroad Foundation, Adela C.Y. Lee. . [February 8, 2016]. (原始内容存档于August 7, 2018). 
  16. ^ Ildikó Bellér-Hann. Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. 2007: 113–. ISBN 978-0-7546-7041-4. 
  17. ^ Dust in the Wind: Retracing Dharma Master Xuanzang's Western Pilgrimage. Rhythms Monthly. 2006: 480–. ISBN 978-986-81419-8-8. 
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  19. ^ Saintly Brokers: Uyghur Muslims, Trade, and the Making of Qing Central Asia, 1696--1814. 2008: 30–. ISBN 978-1-109-10126-3. [失效連結]
  20. ^ Svat Soucek. A History of Inner Asia . Cambridge University Press. 17 February 2000: 17–. ISBN 978-0-521-65704-4. 

新疆的突厥化和伊斯蘭化, 幾乎是一起進行, 新疆最早的居民是印歐語系的塞人和吐火羅人, 主要信仰佛教, 在9世紀後, 塔里木盆地西部逐漸被喀喇汗国佔據, 東部則是信仰佛教的高昌回鶻, 在10世紀後伊斯蘭教成為喀喇汗国官方宗教, 通過向于阗和焉耆進攻向東傳播, 但一直停留在阿克蘇一帶, 在1390年, 東察合台汗國後王黑的兒火者向吐魯番和哈密一帶進攻, 在禿忽魯帖木兒時已傳至庫車, 在大約15世紀中那個地區伊斯蘭教已取代佛教成為一般人的信仰, 目录, 背景, 征服南疆, 征服東疆, 參考文獻背景, 编辑伊朗語系的塞種. 新疆的突厥化和伊斯蘭化幾乎是一起進行 新疆最早的居民是印歐語系的塞人和吐火羅人 主要信仰佛教 在9世紀後 塔里木盆地西部逐漸被喀喇汗国佔據 東部則是信仰佛教的高昌回鶻 在10世紀後伊斯蘭教成為喀喇汗国官方宗教 通過向于阗和焉耆進攻向東傳播 但一直停留在阿克蘇一帶 在1390年 東察合台汗國後王黑的兒火者向吐魯番和哈密一帶進攻 在禿忽魯帖木兒時已傳至庫車 在大約15世紀中那個地區伊斯蘭教已取代佛教成為一般人的信仰 目录 1 背景 2 征服南疆 3 征服東疆 4 參考文獻背景 编辑伊朗語系的塞種人在古代最初居住在疏勒和莎車 當突厥人首次大規模入侵該地區前 由佛教的于闐王國和瑣羅亞斯德教的疏勒王國統治 于闐仍然受到北印度佛教故鄉的文化影響 他們的統治者採用梵文名稱和頭銜 于闐和敦煌的佛教實體有著緊密的伙伴關係 敦煌和于闐的統治者通婚 敦煌的莫高窟和佛教寺廟由于闐皇室資助和讚助 他們的肖像畫在莫高窟 于闐的統治者們意識到他們所面臨的威脅 因為他們安排莫高窟與他們一起繪製越來越多的神像 1 征服南疆 编辑喀喇汗王朝和于闐之間的戰爭記述在四位伊瑪目的 Taẕkirah 中給出 用現代維吾爾語於1700年至1849年的某個時期寫成 可能基於更古老的口頭文學 它包含一個關於來自馬達因市 可能在現代伊拉克 的四位伊瑪目的故事 他們幫助喀喇汗國的穆斯林統治者優素福 卡迪爾汗征服了于闐 葉爾羌和喀什 有多年 人頭滾滾血流成河的戰爭 直到 異教徒 被優素福 卡迪爾汗和四位伊瑪目擊敗並趕往于闐 然而 阿訇在最後一次穆斯林勝利之前被佛教徒暗殺 2 1006年 優素福 卡迪爾汗征服了于闐 結束了于闐作為一個獨立的佛教國家的存在 1 于闐和宋朝之間的一些交流斷斷續續地繼續 但在1063年的宋代文獻中指出 于闐的統治者稱自己為喀喇汗 表明喀喇汗王朝對于闐的統治 3 敦煌的佛教徒對于闐的征服和佛教的滅亡感到震驚 建議將敦煌藏有敦煌經卷的莫高窟第17窟封存起來 以保護它們 4 突厥語大詞典 作者麻赫穆德 喀什噶里的說法 在11世紀 于闐的居民仍然說另一種語言 並且對突厥語的了解不深 5 6 然而 據信到公元11世紀末 在整個塔里木盆地 突厥語已成為通用語言 7 馬可 波羅在公元1271年至1275年間訪問于闐時 他說 當地居民都崇拜穆罕默德 8 9 征服東疆 编辑1390年代 察合台統治者黑的兒火者對高昌回鶻王國發動了一場聖戰 10 儘管他聲稱已將這些王國改信為伊斯蘭教 但這種轉變更為緩慢 1420年 經過該地區的旅行者評論了豐富的佛教寺廟 直到1450年才報導了大量的清真寺 1 由於伊斯蘭教的實施 交河古城在15世紀被廢棄 11 在中國和和闐之間居住著 不虔誠 的撒里畏兀兒部落 他們在1516年之後被滿速兒汗作為聖戰的目標 12 13 在皈依伊斯蘭教後 吐魯番的前佛教維吾爾人的後裔無法記住他們的祖先遺產 並錯誤地認為準噶爾人是在他們所在地區建造佛教紀念碑的人 14 佛教的影響在吐魯番穆斯林中仍然存在 15 由於伊斯蘭教在阿爾蒂沙爾之後很長一段時間才傳到他們那裡 因此哈密和吐魯番仍然使用非伊斯蘭教的老維吾爾人的個人名字 而阿爾蒂沙爾的人則主要使用波斯和阿拉伯人的伊斯蘭名字 16 伊斯蘭教察合台汗國的聖戰者征服了維吾爾人 哈密佛教被清除了 取而代之的是伊斯蘭教 17 別孜里克千佛洞的佛教壁畫被當地穆斯林居民破壞 他們的新宗教禁止有眾生的具象形象 特別是眼睛和嘴巴經常被挖出 一些壁畫也被當地人用作肥料 18 根據約瑟夫弗萊徹的說法 幾個世紀以來 阿爾蒂沙爾一直是 伊斯蘭教的居所 它的居民生活在聖戰的義務之下 19 15世紀是伊斯蘭化結束了吐魯番突厥佛教徒的時候 20 參考文獻 编辑 1 0 1 1 1 2 James A Millward Eurasian Crossroads A History of Xinjiang 2007 55 Thum Rian Modular History Identity Maintenance before Uyghur Nationalism The Journal of Asian Studies The Association for Asian Studies Inc 2012 6 August 2012 71 3 632 634 2022 08 20 S2CID 162917965 doi 10 1017 S0021911812000629 原始内容存档于2015 09 04 Matthew Tom Kapstein Brandon Dotson 编 Contributions to the Cultural History of Early Tibet Brill 20 July 2007 96 ISBN 978 9004160644 Valerie Hansen The Silk Road A New History nbsp Oxford University Press 17 July 2012 227 228 ISBN 978 0 19 993921 3 含有內容需登入查看的頁面 link 存档副本 PDF 2019 12 31 原始内容 PDF 存档于2020 05 19 Scott Cameron Levi Ron Sela Islamic Central Asia An Anthology of Historical Sources Indiana University Press 2010 72 2019 12 31 ISBN 978 0 253 35385 6 原始内容存档于2020 11 16 Akiner Cultural Change amp Continuity In Routledge 28 October 2013 71 2019 12 31 ISBN 978 1 136 15034 0 原始内容存档于2020 12 06 J M Dent Chapter 33 Of the City of Khotan Which is Supplied with All the Necessaries of Life The travels of Marco Polo the Venetian 96 97 1908 Wood Frances The Silk Road two thousand years in the heart of Asia 2002 18 ISBN 9780520243408 Hamilton Alexander Rosskeen Gibb Bernard Lewis Johannes Hendrik Kramers Charles Pellat Joseph Schacht The Encyclopaedia of Islam Brill 1998 677 Journal of the Institute of Archaeology Chinese Academy of Social Sciences Archaeology Publications 2002 72 Tōyō Bunko Japan Memoirs of the Research Department 1986 3 Tōyō Bunko Japan Tōyō Bunko Japan Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko the Oriental Library Toyo Bunko 1983 3 The Encyclopaedia of Islam Brill 1998 677 Silkroad Foundation Adela C Y Lee Viticulture and Viniculture in the Turfan Region February 8 2016 原始内容存档于August 7 2018 Ildiko Beller Hann Situating the Uyghurs Between China and Central Asia Ashgate Publishing Ltd 2007 113 ISBN 978 0 7546 7041 4 Dust in the Wind Retracing Dharma Master Xuanzang s Western Pilgrimage Rhythms Monthly 2006 480 ISBN 978 986 81419 8 8 Whitfield Susan A place of safekeeping The vicissitudes of the Bezeklik murals PDF Agnew Neville 编 Conservation of ancient sites on the Silk Road proceedings of the second International Conference on the Conservation of Grotto Sites Mogao Grottoes Dunhuang People s Republic of China History and Silk Road Studies Getty Publications 2010 95 106 ISBN 978 1 60606 013 1 原始内容 PDF 存档于2012 10 30 Saintly Brokers Uyghur Muslims Trade and the Making of Qing Central Asia 1696 1814 2008 30 ISBN 978 1 109 10126 3 失效連結 Svat Soucek A History of Inner Asia nbsp Cambridge University Press 17 February 2000 17 ISBN 978 0 521 65704 4 含有內容需登入查看的頁面 link 取自 https zh wikipedia org w index php title 新疆的突厥化和伊斯蘭化 amp oldid 77167723, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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