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新洪堡特学说 或新洪堡特主义 是关于语言学 的一种学说 ，持这种观点的人称为新洪堡特学派 。
德国 语言学家洪堡特 在《论人类语言结构的区别及其对人类精神发展的影响》中提出：
“每一个人，不管操什么语言，都可以被看作是一种特殊世界观的承担者。世界观本身的形成要通过语言这一手段才能实现...每种语言中都会有各自的世界观。” 这一观点为新洪堡特主义主义者继承并发展为新洪堡特学说。
持这一学说的新洪堡特学派又可以分为两支：以欧洲的魏斯格贝尔（Leo Weisgerber）为代表的一派和以美国语言学家萨丕尔 （E. Sapir）和沃尔夫 （B. L. Whorf）为代表的一派。
魏斯格贝尔认为客观世界和主观世界之间有一个“中间世界”（Zwischen Welt），也就是语言 。语言不同，“语言世界图像”（Weltbild der Sprache）也不同。这一学派的另一个语言学家瓦尔特布尔格（W. Von Wartburg）认为：“我们说掌握语言，但是，实际上是人被语言所掌握。”魏斯格贝尔由此认为语言学是“通过语言分析和揭示每个语言的世界观。”他在1950年出版的《论德语的世界图像》中举例说，大熊星座 等的名称完全是人为的，并不是客观存在的反映。这些星座 中的星星相距甚远，相互之间没有任何关系，只是人们从地球上看过去，觉得很近，人为的规定了名称。
萨丕尔和沃尔夫的观点也类似于魏斯格贝尔，他们的观点被称为萨丕尔-沃尔夫假说 。也认为语言不同，世界观也不同。
新洪堡特学说过分夸大了语言差异对人的影响。美国语言学家格林伯格 批评说，如果把两个说不同语言的人送到月球上，他们返回地面后所作的报告决不会因为语言的差异而有所不同。也有语言学家提出疑问，如果思维 受制于语言，那么聋哑人又是如何思维的呢？
參考書籍 编辑 姚小平，《洪堡特：人文硏究和语言硏究》，北京：外语敎学与硏究出版社，1995
新洪堡特學說, 此條目没有列出任何参考或来源, 2018年4月11日, 維基百科所有的內容都應該可供查證, 请协助補充可靠来源以改善这篇条目, 无法查证的內容可能會因為異議提出而被移除, 新洪堡特学说或新洪堡特主义是关于语言学的一种学说, 持这种观点的人称为新洪堡特学派, 德国语言学家洪堡特在, 论人类语言结构的区别及其对人类精神发展的影响, 中提出, 每一个人, 不管操什么语言, 都可以被看作是一种特殊世界观的承担者, 世界观本身的形成要通过语言这一手段才能实现, 每种语言中都会有各自的世界观, 这一观点为新洪堡. 此條目没有列出任何参考或来源 2018年4月11日 維基百科所有的內容都應該可供查證 请协助補充可靠来源以改善这篇条目 无法查证的內容可能會因為異議提出而被移除 新洪堡特学说或新洪堡特主义是关于语言学的一种学说 持这种观点的人称为新洪堡特学派 德国语言学家洪堡特在 论人类语言结构的区别及其对人类精神发展的影响 中提出 每一个人 不管操什么语言 都可以被看作是一种特殊世界观的承担者 世界观本身的形成要通过语言这一手段才能实现 每种语言中都会有各自的世界观 这一观点为新洪堡特主义主义者继承并发展为新洪堡特学说 持这一学说的新洪堡特学派又可以分为两支 以欧洲的魏斯格贝尔 Leo Weisgerber 为代表的一派和以美国语言学家萨丕尔 E Sapir 和沃尔夫 B L Whorf 为代表的一派 魏斯格贝尔认为客观世界和主观世界之间有一个 中间世界 Zwischen Welt 也就是语言 语言不同 语言世界图像 Weltbild der Sprache 也不同 这一学派的另一个语言学家瓦尔特布尔格 W Von Wartburg 认为 我们说掌握语言 但是 实际上是人被语言所掌握 魏斯格贝尔由此认为语言学是 通过语言分析和揭示每个语言的世界观 他在1950年出版的 论德语的世界图像 中举例说 大熊星座等的名称完全是人为的 并不是客观存在的反映 这些星座中的星星相距甚远 相互之间没有任何关系 只是人们从地球上看过去 觉得很近 人为的规定了名称 萨丕尔和沃尔夫的观点也类似于魏斯格贝尔 他们的观点被称为萨丕尔 沃尔夫假说 也认为语言不同 世界观也不同 新洪堡特学说过分夸大了语言差异对人的影响 美国语言学家格林伯格批评说 如果把两个说不同语言的人送到月球上 他们返回地面后所作的报告决不会因为语言的差异而有所不同 也有语言学家提出疑问 如果思维受制于语言 那么聋哑人又是如何思维的呢 參考書籍 编辑姚小平 洪堡特 人文硏究和语言硏究 北京 外语敎学与硏究出版社 1995 取自 https zh wikipedia org w index php title 新洪堡特學說 amp oldid 71548436, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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