fbpx
维基百科

彌助

十二月 24, 2023

彌助（日语：弥助／やすけ Yasuke，約1556年—？），一作彌介（日语发音与意义相同），活躍於日本安土桃山時代，是戰國大名織田信長的一位来自非洲的黑人家臣。

日語寫法
日語原文弥助
假名やすけ
平文式罗马字Yasuke
日語舊字體彌助

他在织田信长麾下的时间仅有1581年3月至1582年6月间的一年多。此后去向不明。

经历 编辑

 
以耶稣会传教士到访日本为主题的屏风。图中可见作为白人传教士随从的黑人奴隶

根據1627年編纂成的《日本教會史》的第一卷中記載，彌助是傳教士范禮安从印度带来的奴隸[1]:384，出生在葡属东非（今莫桑比克）[1]:444。不過由于范禮安曾途经印度并停留较长时间，弥助究竟是被他直接从莫桑比克带来，还是先到了英属印度之后才成为了范礼安的奴隶，该文献中并无记述。

1581年3月27日（天正九年二月二十三日），范禮安參見了織田信長，当时弥助随行[2]:420,421。《信長公記》記載，「自切支丹國而來之黑坊主參見。」此人年齡為26至27歲，擁有「十人的剛力」、「牛一般黑的身体」[3]:204[4]:259。首次见到黑人的信长起初并不相信，以为黑色的皮肤是用墨染成的，于是令其脱去上衣，清洗皮肤，结果未见皮肤洁白，只见水光闪闪[1]:384[5][2]:420,421[6]。以上事件见于1581年4月14日路易斯·弗洛伊斯向耶稣会总会递交的年报以及他写给洛伦索·梅西亚（Lourenço Mexia）的书信。

信长在相信此人确实天生黑皮肤之后，对他表现出了很大的兴趣。信长称赞了他的健壮，并令自己的侄子[註 1]给与赏赐[7]:65。信长从范礼安手中购得这名黑奴，取名「彌助」，給予他武士的身份[註 2]，赐予他住宅和短刀，讓他做貼身侍衛，为自己持武器[9]:311,312。信長非常器重他，甚至表现出任命他為城主的意愿。[6]

由于信长曾与弥助聊天，可以推测弥助能说一定程度的日语[註 3]，这或许得益于范礼安给他提供的教育。弥助有可能是信长麾下唯一的外国人武士。[10]:91

在甲州征伐之后，弥助作为信长的随从参与了对原武田家领地的巡视。信长在归途中会见了德川家康，而德川家臣松平家忠记录了弥助的名字和样貌[7]:77-79。

1582年6月，明智光秀發動本能寺之變，包圍信長駐紮的本能寺。當時彌助也身處本能寺。在信长自杀后，他前往其长子織田信忠所在的二條新御所报信并支援。彌助战败投降，被光秀手下的武士逮捕[2]:420,421。光秀认为，黑人不过是动物，不明事理，更何況其並非日本人，不必处死，故而饶其活命，將其釋放並送往京都的南蛮寺（日语：南蛮寺）安置[2]:420,421[6]。也有一說稱明智光秀不愿处死弥助，才編造出此一理由留其性命[5]。另外，也有观点认为，本能寺之变当日二条新御所附近并无关于黑人的记录，弥助的供述或许缺乏可信性[11]:73。

画像 编辑

 
《相扑游乐图屏风》的局部。可见一位与日本武士相扑的黑人

在当时的画作中，并没有可以确证为弥助肖像的作品。以下列举几件可能描绘了弥助的美术作品。

受织田信长资助的著名画家狩野永德可能见过事奉信长的弥助。学者托马斯·洛克利认为，狩野创作的一幅南蛮屏风上画着的黑人可能是弥助。[7]:147,148

葡萄牙卡拉穆罗博物馆藏有一件1590年代的琳派风格的砚盒。该砚盒上绘有一位身穿西洋正装的黑人，看上去不像奴隶。这或许是着葡萄牙服饰的弥助。[7]:147,148

堺市博物馆（日语：堺市博物館）所藏、创作于约1605年的《相扑游乐图屏风》上绘有一位与日本武士进行相扑的黑人。这名黑人可能是弥助；有一位身份较高的武士在观看两人相扑，可能是织田信长或丰臣秀吉。[12]:10

出身 编辑

关于弥助成为信长部下之前的经历，有以下推测。

马库阿人Yasufe说 编辑

电视节目《世界不思议发现（日语：日立 世界・ふしぎ発見!）》认为弥助是来自莫桑比克岛的马库阿族人，名为Yasufe[13]，而这一名字对应于莫桑比克的常见名字Issufo[7]:199,200。然而该电视节目的观点并非严肃学术观点，马库阿人在1585年之前并未与葡萄牙人发生过冲突[7]:180,181。

约奥人说 编辑

有观点认为弥助是东非的约奥族人[7]:201,201，或者来自东非更深处的人[7]:181,182。当时约奥族刚开始与葡萄牙人接触。而弥助的名字（Yasuke）可能原本是Yaosuke：Yao表示约奥族，而suke是一个常见的日本男性名后缀[7]:201-202。

西迪人Yisake说 编辑

另一推测是弥助可能是来自埃塞俄比亚的西迪人，任教于日本大学的托马斯·洛克利认为此说最有可能。希狄人被葡萄牙人称为Cafre，他们体魄强壮，擅长战斗，与东非其他部族大不相同[7]:193,194。而弥助的原名可能是埃塞俄比亚语Yisake或者葡萄牙语Isaque，来源于基督教人名以撒[7]:198-202。而Yasufe作为埃塞俄比亚一个常见姓氏，也可能是弥助名字的来源[7]:200。

丁卡人说 编辑

也有观点认为弥助是南苏丹地区的丁卡人。因为弥助以肤色黝黑著称，而丁卡人身材高大，并且肤色比埃塞俄比亚人、厄立特里亚人、索马里人都黑。依照这种观点，弥助应当是一个幼年被其他部族虏获的丁卡人，因为成年丁卡人会在脸上纹特定图案，而关于弥助并没有脸上有图案的记述。[7]:187,188

本能寺事变之后的下落 编辑

此後彌助的下落不明。在弗洛伊斯的《日本史》中記載，在沖田畷之戰中，有馬晴信的家臣中有一位善使鐵炮的黑人參戰。电视竞猜节目《世界不思议发现》曾经给出说法，称此黑人是弥助，他与有马家的人相识，在本能寺之变后可能投奔有马家[13]。

关联条目 编辑

注释 编辑

  1. ^ 英文写为Nobunaga's nephew，推测为津田信澄。
  2. ^ 根据《家忠日记（日语：松平家忠）》1582年5月11日的记述，“领受信长俸禄、原本由传教士带来的黑人，肤黑如墨，身长六尺二分（约1.82米），名为弥助”[8]:54。
  3. ^ 因为没有证据表明信长会说葡萄牙语，而弥助也不可能懂得文言文。

参考来源 编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 Crasset
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 冈田
  3. ^ 近藤
  4. ^ 太田
  5. ^ 5.0 5.1 藤田
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 村上
  7. ^ 7.00 7.01 7.02 7.03 7.04 7.05 7.06 7.07 7.08 7.09 7.10 7.11 7.12 Lockley 2017
  8. ^ 松平
  9. ^ 金子
  10. ^ Lockley 2016
  11. ^ 咲村
  12. ^ 葛城市历史博物馆
  13. ^ 13.0 13.1 世界不思议发现

书籍 编辑

  • Jean Crasset. 上. 太陽堂書店. 1925 [2018-07-15]. （原始内容存档于2018-07-15） （日语）. 
  • 松平家忠（日语：松平家忠）. 家忠日记. 文科大学史誌叢書. 吉田半七. 1897 [2018-07-17]. （原始内容于2018-07-17） （日语）. 
  • 太田牛一. 現代語訳 信長公記. 新人物文庫. 由中川太古翻译. 中经出版（日语：中経出版）. 2013-10-10. ISBN 978-4046000019 （日语）. 
    • 近藤瓶城（日语：近藤瓶城） (编). 信长公记 卷十四. 史籍集覧 19. 近藤出版部. 1902-1926 [2018-07-17]. （原始内容于2018-07-17） （日语）. 
  • 冈田正人. 織田信長総合事典. 雄山閣出版. 1999-09. ISBN 978-4639016328 （日语）. 
  • 藤田みどり. アフリカ「発見」日本におけるアフリカ像の変遷. 岩波書店. 2005-05-27. ISBN 978-4000268530 （日语）. 
  • イエズス会日本年報. 新異国叢書 上. 由村上直次郎翻译. 丸善雄松堂. 2002-07-01. ISBN 978-4841910001 （日语）. 
  • 咲村庵. 明智光秀の正体. ブイツーソリューション. 2017-11-01. ISBN 978-4864765350 （日语）. 
  • Thomas Lockley. 信長と弥助 本能寺を生き延びた黒人侍. 由不二淑子翻译. 太田出版. 2017-01-25. ISBN 978-4778315566 （日语）. 
  • 金子拓（日语：金子拓）. 織田信長という歴史　『信長記』の彼方へ. 勉诚出版（日语：勉誠出版）. 2009-10-01. ISBN 978-4585054207 （日语）. 

论文 编辑

  • Thomas Lockley. The Story of Yasuke : Nobunaga's African Retainer. 桜文論叢 (日本大学法学部機関誌編集委員会). 2016-02, 91: 89–127. NCID AN00026362 （英语）. 

其他 编辑

  • 世界ふしぎ発見！, TBS电视台, 2013-06-08 （日语） 
  • 第8回特別展「すもう−天下の力士−」. 葛城市历史博物馆（日语：葛城市歴史博物館）. 2007 （日语）. 

外部链接 编辑

十二月 24, 2023
彌助, 日语, 弥助, やすけ, yasuke, 約1556年, 一作彌介, 日语发音与意义相同, 活躍於日本安土桃山時代, 是戰國大名織田信長的一位来自非洲的黑人家臣, 時代戰國時代, 安土桃山時代主君織田信長日語寫法日語原文弥助假名やすけ平文式罗马字yasuke日語舊字體他在织田信长麾下的时间仅有1581年3月至1582年6月间的一年多, 此后去向不明, 目录, 经历, 画像, 出身, 马库阿人yasufe说, 约奥人说, 西迪人yisake说, 丁卡人说, 本能寺事变之后的下落, 关联条目, 注释, 参考来源. 彌助 日语 弥助 やすけ Yasuke 約1556年 一作彌介 日语发音与意义相同 活躍於日本安土桃山時代 是戰國大名織田信長的一位来自非洲的黑人家臣 彌助時代戰國時代 安土桃山時代主君織田信長日語寫法日語原文弥助假名やすけ平文式罗马字Yasuke日語舊字體彌助他在织田信长麾下的时间仅有1581年3月至1582年6月间的一年多 此后去向不明 目录 1 经历 2 画像 3 出身 3 1 马库阿人Yasufe说 3 2 约奥人说 3 3 西迪人Yisake说 3 4 丁卡人说 4 本能寺事变之后的下落 5 关联条目 6 注释 7 参考来源 7 1 书籍 7 2 论文 7 3 其他 8 外部链接经历 编辑 nbsp 以耶稣会传教士到访日本为主题的屏风 图中可见作为白人传教士随从的黑人奴隶根據1627年編纂成的 日本教會史 的第一卷中記載 彌助是傳教士范禮安从印度带来的奴隸 1 384 出生在葡属东非 今莫桑比克 1 444 不過由于范禮安曾途经印度并停留较长时间 弥助究竟是被他直接从莫桑比克带来 还是先到了英属印度之后才成为了范礼安的奴隶 该文献中并无记述 1581年3月27日 天正九年二月二十三日 范禮安參見了織田信長 当时弥助随行 2 420 421 信長公記 記載 自切支丹國而來之黑坊主參見 此人年齡為26至27歲 擁有 十人的剛力 牛一般黑的身体 3 204 4 259 首次见到黑人的信长起初并不相信 以为黑色的皮肤是用墨染成的 于是令其脱去上衣 清洗皮肤 结果未见皮肤洁白 只见水光闪闪 1 384 5 2 420 421 6 以上事件见于1581年4月14日路易斯 弗洛伊斯向耶稣会总会递交的年报以及他写给洛伦索 梅西亚 Lourenco Mexia 的书信 信长在相信此人确实天生黑皮肤之后 对他表现出了很大的兴趣 信长称赞了他的健壮 并令自己的侄子 註 1 给与赏赐 7 65 信长从范礼安手中购得这名黑奴 取名 彌助 給予他武士的身份 註 2 赐予他住宅和短刀 讓他做貼身侍衛 为自己持武器 9 311 312 信長非常器重他 甚至表现出任命他為城主的意愿 6 由于信长曾与弥助聊天 可以推测弥助能说一定程度的日语 註 3 这或许得益于范礼安给他提供的教育 弥助有可能是信长麾下唯一的外国人武士 10 91在甲州征伐之后 弥助作为信长的随从参与了对原武田家领地的巡视 信长在归途中会见了德川家康 而德川家臣松平家忠记录了弥助的名字和样貌 7 77 79 1582年6月 明智光秀發動本能寺之變 包圍信長駐紮的本能寺 當時彌助也身處本能寺 在信长自杀后 他前往其长子織田信忠所在的二條新御所报信并支援 彌助战败投降 被光秀手下的武士逮捕 2 420 421 光秀认为 黑人不过是动物 不明事理 更何況其並非日本人 不必处死 故而饶其活命 將其釋放並送往京都的南蛮寺 日语 南蛮寺 安置 2 420 421 6 也有一說稱明智光秀不愿处死弥助 才編造出此一理由留其性命 5 另外 也有观点认为 本能寺之变当日二条新御所附近并无关于黑人的记录 弥助的供述或许缺乏可信性 11 73 画像 编辑 nbsp 相扑游乐图屏风 的局部 可见一位与日本武士相扑的黑人在当时的画作中 并没有可以确证为弥助肖像的作品 以下列举几件可能描绘了弥助的美术作品 受织田信长资助的著名画家狩野永德可能见过事奉信长的弥助 学者托马斯 洛克利认为 狩野创作的一幅南蛮屏风上画着的黑人可能是弥助 7 147 148葡萄牙卡拉穆罗博物馆藏有一件1590年代的琳派风格的砚盒 该砚盒上绘有一位身穿西洋正装的黑人 看上去不像奴隶 这或许是着葡萄牙服饰的弥助 7 147 148堺市博物馆 日语 堺市博物館 所藏 创作于约1605年的 相扑游乐图屏风 上绘有一位与日本武士进行相扑的黑人 这名黑人可能是弥助 有一位身份较高的武士在观看两人相扑 可能是织田信长或丰臣秀吉 12 10出身 编辑关于弥助成为信长部下之前的经历 有以下推测 马库阿人Yasufe说 编辑 电视节目 世界不思议发现 日语 日立 世界 ふしぎ発見 认为弥助是来自莫桑比克岛的马库阿族人 名为Yasufe 13 而这一名字对应于莫桑比克的常见名字Issufo 7 199 200 然而该电视节目的观点并非严肃学术观点 马库阿人在1585年之前并未与葡萄牙人发生过冲突 7 180 181 约奥人说 编辑 有观点认为弥助是东非的约奥族人 7 201 201 或者来自东非更深处的人 7 181 182 当时约奥族刚开始与葡萄牙人接触 而弥助的名字 Yasuke 可能原本是Yaosuke Yao表示约奥族 而suke是一个常见的日本男性名后缀 7 201 202 西迪人Yisake说 编辑 另一推测是弥助可能是来自埃塞俄比亚的西迪人 任教于日本大学的托马斯 洛克利认为此说最有可能 希狄人被葡萄牙人称为Cafre 他们体魄强壮 擅长战斗 与东非其他部族大不相同 7 193 194 而弥助的原名可能是埃塞俄比亚语Yisake或者葡萄牙语Isaque 来源于基督教人名以撒 7 198 202 而Yasufe作为埃塞俄比亚一个常见姓氏 也可能是弥助名字的来源 7 200 丁卡人说 编辑 也有观点认为弥助是南苏丹地区的丁卡人 因为弥助以肤色黝黑著称 而丁卡人身材高大 并且肤色比埃塞俄比亚人 厄立特里亚人 索马里人都黑 依照这种观点 弥助应当是一个幼年被其他部族虏获的丁卡人 因为成年丁卡人会在脸上纹特定图案 而关于弥助并没有脸上有图案的记述 7 187 188本能寺事变之后的下落 编辑此後彌助的下落不明 在弗洛伊斯的 日本史 中記載 在沖田畷之戰中 有馬晴信的家臣中有一位善使鐵炮的黑人參戰 电视竞猜节目 世界不思议发现 曾经给出说法 称此黑人是弥助 他与有马家的人相识 在本能寺之变后可能投奔有马家 13 关联条目 编辑日本国外出身的武士列表注释 编辑 英文写为Nobunaga s nephew 推测为津田信澄 根据 家忠日记 日语 松平家忠 1582年5月11日的记述 领受信长俸禄 原本由传教士带来的黑人 肤黑如墨 身长六尺二分 约1 82米 名为弥助 8 54 因为没有证据表明信长会说葡萄牙语 而弥助也不可能懂得文言文 参考来源 编辑 1 0 1 1 1 2 Crasset 2 0 2 1 2 2 2 3 冈田 近藤 太田 5 0 5 1 藤田 6 0 6 1 6 2 村上 7 00 7 01 7 02 7 03 7 04 7 05 7 06 7 07 7 08 7 09 7 10 7 11 7 12 Lockley 2017 松平 金子 Lockley 2016 咲村 葛城市历史博物馆 13 0 13 1 世界不思议发现 书籍 编辑 Jean Crasset 日本西教史 上 太陽堂書店 1925 2018 07 15 原始内容存档于2018 07 15 日语 松平家忠 日语 松平家忠 家忠日记 文科大学史誌叢書 吉田半七 1897 2018 07 17 原始内容存档于2018 07 17 日语 太田牛一 現代語訳 信長公記 新人物文庫 由中川太古翻译 中经出版 日语 中経出版 2013 10 10 ISBN 978 4046000019 日语 近藤瓶城 日语 近藤瓶城 编 信长公记 卷十四 史籍集覧 19 近藤出版部 1902 1926 2018 07 17 原始内容存档于2018 07 17 日语 请检查 date 中的日期值 帮助 冈田正人 織田信長総合事典 雄山閣出版 1999 09 ISBN 978 4639016328 日语 藤田みどり アフリカ 発見 日本におけるアフリカ像の変遷 岩波書店 2005 05 27 ISBN 978 4000268530 日语 イエズス会日本年報 新異国叢書 上 由村上直次郎翻译 丸善雄松堂 2002 07 01 ISBN 978 4841910001 日语 咲村庵 明智光秀の正体 ブイツーソリューション 2017 11 01 ISBN 978 4864765350 日语 Thomas Lockley 信長と弥助 本能寺を生き延びた黒人侍 由不二淑子翻译 太田出版 2017 01 25 ISBN 978 4778315566 日语 金子拓 日语 金子拓 織田信長という歴史 信長記 の彼方へ 勉诚出版 日语 勉誠出版 2009 10 01 ISBN 978 4585054207 日语 论文 编辑 Thomas Lockley The Story of Yasuke Nobunaga s African Retainer 桜文論叢 日本大学法学部機関誌編集委員会 2016 02 91 89 127 NCID AN00026362 英语 其他 编辑 世界ふしぎ発見 TBS电视台 2013 06 08 日语 第8回特別展 すもう 天下の力士 葛城市历史博物馆 日语 葛城市歴史博物館 2007 日语 外部链接 编辑 取自 https zh wikipedia org w index php title 彌助 amp oldid 79030802, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，

文章

，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。