歷史 巴拉人源於明末東海女真的窩集部[2]。萬曆三十五年（1607年），建州女真首領努爾哈赤發動了對女真各部的統一活動。征戰中，建州以北的其餘女真各部相繼被併入八旗，成為入軍中原的主力之一。因從龍入關，巴拉人也獲得了佛滿洲（舊滿洲）的身份，後來清廷在松花江下游、黑龍江一帶原“野人女真”地區又設佐編旗，這些後融入滿洲的族群被稱為伊徹滿洲（新滿洲）。但在牡丹江上游、鏡泊湖一帶的張廣才嶺山區的一部分東海女真仍留居原地，未被編旗，不屬滿洲，亦不屬旗人，被稱為“巴拉瑪”、“巴懶尼雅瑪”，意即“狂野之人”[3]。
因未被征服不隸旗籍，清宮檔案對於巴拉人甚少提及，只是當地旗人口中流傳着許多有關巴拉人的怪異傳說。如言巴拉人善騎射、啖生肉飲生血、能殺熊擒虎豹、祭祖時善跳鬼（萨满教祭神的一種捉鬼的活動，旗人中沒有這種活動）[4]。
留居東北深山中的巴拉人仍以北部女真人的傳統生活方式漁獵為生，直到清末因為俄國南侵清廷開放柳條邊，大量漢人湧入張廣才嶺地區後，巴拉人才開始逐漸下山從事農業，民國後才和漢人普遍交往。直到新中國成立，巴拉人才完全脫離無戶籍的“野人”狀態，被登籍編戶，除去少部分融入漢族外，大部分的民族被認定為滿族。[5][4]
今天黑龍江穆棱、寧安、吉林省東部、北部的樺甸、敦化、蛟河、舒蘭、德惠等部分縣市的地名，如：巴拉窩集、窩集口、巴拉頂子、半拉撮羅、半拉山，即巴拉人的遺存。[6]
文化 相比清朝的統治族群滿洲人而言，巴拉人仍保留着許多傳統女真人的文化和習俗。
巴拉人有三種居住方式：樹屋、地窨“烏克敦”和地上房屋“納葛里”。其中以烏可敦最為獨特：烏克敦為半地穴，多依靠有泉水的山坡而築，向東開門，室內三面炕，西炕不住人，供奉祖先；此外還供奉女神“窩烈媽媽”，灶門旁供奉火神“托恩都力”的木偶。烏克敦外圍有護牆“嘎滿”，中間有一套院牆，院內一般還建有倉庫、豬圈、馬廄、還會在牆角設置狗窩。[7]
巴拉人的生活方式以狩獵和捕魚為主，兼有採集和極少數的粗放農業；飼養的牲畜主要是狗、豬、馬。馬為騎乘動物，冬季也坐馬或狗拉的爬犁在雪地上出行；畜豬一般用於祭祖；不食狗肉，狗死後，立墳，上插柳枝。
春夏季時，巴拉人以捕捉飛禽和打魚為主，採集蕨類等野菜；秋冬方進行大型的狩獵活動，獵獲動物後由阿布達（獵長）進行薩滿教儀式祭祀獵神“班達瑪發”之後，才能用馬爬犁拉回駐地，與同一氏族的人均分。
巴拉人還保留了滿族宮廷宴席樂舞“莽式”的民間形態，在每年春季的祭天、祭山的薩滿儀式後，男女青年徹夜跳莽式舞。舞時赤膊披髮，故又名“野人舞”。[8]
歷經清朝和民國的漢化，滿族的口傳文學“說部”多已湮滅，而巴拉人則相對保留了較多說部的傳誦。“小莫爾根傳奇”、“東海窩集”等滿族重要說部均是由巴拉人傳承下來的。
語言宗教 主要信仰薩滿教，相信萬物有靈，山、泉、狐、黃鼠狼、貂、虎、樺樹、石頭等皆可為神。
巴拉人的薩滿信仰與滿洲人有一定區別：滿洲人樹立神桿（“索伦杆”），巴拉人類似，但是以柳樹代替。巴拉人盛行偶像崇拜，所供奉的神皆雕刻人偶。滿洲人供奉的祖先神為佛頭媽媽，而巴拉人供奉的祖先神則是烏什哈媽媽（北斗星神），相傳烏什哈媽媽曾指引巴拉人逃離滿洲軍隊的圍剿[10]。
巴拉人的神分為三個等級，最高級為天神、日神、月神，較低一級為恩都力，最低一級為付其庫。傳統的巴拉人認為佛教、道教、天主教等宗教的神明只屬於付其庫一級[11]。
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相關條目 巴拉人, 又稱半拉人, 滿語稱為, 巴拉瑪, 满语, ᠪᠠᠯᠠᠮᠠ, 穆麟德轉寫, balama, 巴懶尼雅瑪, 满语, ᠪᠠᠯᠠᠠᠨᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ, 穆麟德轉寫, balan, niyalma, 意為, 狂野之人, 是原生活在黑龍江省, 吉林省張廣才嶺地區, 黑龍江尚志, 方正, 雙城, 阿城, 延壽, 五常, 通河, 吉林敦化, 舒蘭, 蛟河, 樺甸等地, 的一個族群, 本是東海女真的一部, 因未歸降建州女真逃入張廣才嶺的深山中, 故未被編入八旗, 不屬於滿洲, 分佈地區, 中国黑龍江省, 吉林省的張廣才嶺語言. 巴拉人 又稱半拉人 滿語稱為 巴拉瑪 满语 ᠪᠠᠯᠠᠮᠠ 穆麟德轉寫 balama 1 狂 巴懶尼雅瑪 满语 ᠪᠠᠯᠠᠠᠨᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ 穆麟德轉寫 balan niyalma 1 意為 狂野之人 是原生活在黑龍江省 吉林省張廣才嶺地區 黑龍江尚志 方正 雙城 阿城 延壽 五常 通河 吉林敦化 舒蘭 蛟河 樺甸等地 的一個族群 巴拉人本是東海女真的一部 因未歸降建州女真逃入張廣才嶺的深山中 故未被編入八旗 不屬於滿洲 巴拉人分佈地區 中国黑龍江省 吉林省的張廣才嶺語言巴拉語 東北官話宗教信仰薩滿教相关族群烏德蓋人 满族 其他属于通古斯語系的民族 目录 1 歷史 2 文化 3 語言 4 宗教 5 参考资料 5 1 引用 5 2 书籍 6 相關條目歷史 编辑巴拉人源於明末東海女真的窩集部 2 萬曆三十五年 1607年 建州女真首領努爾哈赤發動了對女真各部的統一活動 征戰中 建州以北的其餘女真各部相繼被併入八旗 成為入軍中原的主力之一 因從龍入關 巴拉人也獲得了佛滿洲 舊滿洲 的身份 後來清廷在松花江下游 黑龍江一帶原 野人女真 地區又設佐編旗 這些後融入滿洲的族群被稱為伊徹滿洲 新滿洲 但在牡丹江上游 鏡泊湖一帶的張廣才嶺山區的一部分東海女真仍留居原地 未被編旗 不屬滿洲 亦不屬旗人 被稱為 巴拉瑪 巴懶尼雅瑪 意即 狂野之人 3 因未被征服不隸旗籍 清宮檔案對於巴拉人甚少提及 只是當地旗人口中流傳着許多有關巴拉人的怪異傳說 如言巴拉人善騎射 啖生肉飲生血 能殺熊擒虎豹 祭祖時善跳鬼 萨满教祭神的一種捉鬼的活動 旗人中沒有這種活動 4 留居東北深山中的巴拉人仍以北部女真人的傳統生活方式漁獵為生 直到清末因為俄國南侵清廷開放柳條邊 大量漢人湧入張廣才嶺地區後 巴拉人才開始逐漸下山從事農業 民國後才和漢人普遍交往 直到新中國成立 巴拉人才完全脫離無戶籍的 野人 狀態 被登籍編戶 除去少部分融入漢族外 大部分的民族被認定為滿族 5 4 今天黑龍江穆棱 寧安 吉林省東部 北部的樺甸 敦化 蛟河 舒蘭 德惠等部分縣市的地名 如 巴拉窩集 窩集口 巴拉頂子 半拉撮羅 半拉山 即巴拉人的遺存 6 文化 编辑相比清朝的統治族群滿洲人而言 巴拉人仍保留着許多傳統女真人的文化和習俗 巴拉人有三種居住方式 樹屋 地窨 烏克敦 和地上房屋 納葛里 其中以烏可敦最為獨特 烏克敦為半地穴 多依靠有泉水的山坡而築 向東開門 室內三面炕 西炕不住人 供奉祖先 此外還供奉女神 窩烈媽媽 灶門旁供奉火神 托恩都力 的木偶 烏克敦外圍有護牆 嘎滿 中間有一套院牆 院內一般還建有倉庫 豬圈 馬廄 還會在牆角設置狗窩 7 巴拉人的生活方式以狩獵和捕魚為主 兼有採集和極少數的粗放農業 飼養的牲畜主要是狗 豬 馬 馬為騎乘動物 冬季也坐馬或狗拉的爬犁在雪地上出行 畜豬一般用於祭祖 不食狗肉 狗死後 立墳 上插柳枝 春夏季時 巴拉人以捕捉飛禽和打魚為主 採集蕨類等野菜 秋冬方進行大型的狩獵活動 獵獲動物後由阿布達 獵長 進行薩滿教儀式祭祀獵神 班達瑪發 之後 才能用馬爬犁拉回駐地 與同一氏族的人均分 巴拉人還保留了滿族宮廷宴席樂舞 莽式 的民間形態 在每年春季的祭天 祭山的薩滿儀式後 男女青年徹夜跳莽式舞 舞時赤膊披髮 故又名 野人舞 8 歷經清朝和民國的漢化 滿族的口傳文學 說部 多已湮滅 而巴拉人則相對保留了較多說部的傳誦 小莫爾根傳奇 東海窩集 等滿族重要說部均是由巴拉人傳承下來的 語言 编辑主条目 巴拉語 巴拉語屬於阿爾泰語系滿 通古斯語族的南滿通古斯語支 一些與滿洲人或漢人有交往的巴拉人也用滿文或漢文記錄過族譜 因為下山後居住分散 巴拉語已於20世紀80年代滅絕 9 目前巴拉人被中華人民共和國認定為滿族的一支 通用漢語東北官話 宗教 编辑主要信仰薩滿教 相信萬物有靈 山 泉 狐 黃鼠狼 貂 虎 樺樹 石頭等皆可為神 巴拉人的薩滿信仰與滿洲人有一定區別 滿洲人樹立神桿 索伦杆 巴拉人類似 但是以柳樹代替 巴拉人盛行偶像崇拜 所供奉的神皆雕刻人偶 滿洲人供奉的祖先神為佛頭媽媽 而巴拉人供奉的祖先神則是烏什哈媽媽 北斗星神 相傳烏什哈媽媽曾指引巴拉人逃離滿洲軍隊的圍剿 10 巴拉人的神分為三個等級 最高級為天神 日神 月神 較低一級為恩都力 最低一級為付其庫 傳統的巴拉人認為佛教 道教 天主教等宗教的神明只屬於付其庫一級 11 参考资料 编辑引用 编辑 1 0 1 1 Holzl Andreas Bala China Language Snapshot Language documentation and description 2020 19 162 170 ISSN 1740 6234 doi 10 25894 ldd76 eISSN 2756 1224 唐戈编 满 通古斯语言与文学宗教研究 M 北京 民族出版社 2008 357 周惠泉著 满族说部口头传统研究 M 长春 长春出版社 2016 76 77 4 0 4 1 穆晔骏 巴拉语 J 满语研究 1987 2 2 31 128 2 敦化市政协文史资料委员会 敦化文史资料 第7辑 M 1990 58 59 邵汉明主编 满族古老记忆的当代解读 M 长春 长春出版社 2012 279 李德洙主编 王宏刚主编 中国民族百科全书 12 满族 朝鲜族 锡伯族 赫哲族卷 M 世界图书出版西安有限公司 2015 188 庄福林著 论萨满教 神 的实质 M 长春 吉林人民出版社 2006 85 穆晔骏 巴拉语 J 满语研究 1987 2 2 31 128 穆晔骏 巴拉语 J 满语研究 1987 2 2 31 128 3 穆晔骏 巴拉语 J 满语研究 1987 2 2 31 128 4 书籍 编辑 穆晔骏 巴拉语 J 满语研究 1987 2 2 31 128 张林 孙颢 长白山 巴拉人 生活与文化习俗考略 J 满族研究 2012 2 90 94 池上二良 満洲語研究 M 汲古書院 1999 唐戈编 满 通古斯语言与文学宗教研究 M 北京 民族出版社 2008 李松华 宁古塔满族舞蹈述略 J 民族艺术 1990 1 110 122 爱新觉罗瀛生 满语口语音典 M 北京 华艺出版社 2014 李德洙主编 王宏刚主编 中国民族百科全书 12 满族 朝鲜族 锡伯族 赫哲族卷 M 世界图书出版西安有限公司 2015 朱立春著 满族说部文本研究 M 长春 长春出版社 2016 周惠泉著 满族说部口头传统研究 M 长春 长春出版社 2016 张丽红著 满族说部的萨满女神神话研究 M 北京 中国社会科学出版社 2016 高荷红著 口述与书写 满族说部传承研究 M 广州 暨南大学出版社 2017 夏征农 陈至立主编 大辞海 民族卷 M 上海 上海辞书出版社 2012 王季平总纂 吉林省地方志编纂委员会编纂 汪玢玲 卷 主编 吉林省志 卷46 民俗志 M 长春 吉林人民出版社 1992 傅英仁口述 傅英仁满族故事 上 M 哈尔滨 黑龙江人民出版社 2006 谷长春主编 尼山萨满传 上 M 长春 吉林人民出版社 2007 相關條目 编辑滿族 東海女真 烏德蓋人 取自 https zh wikipedia org w index php title 巴拉人 amp oldid 75716755, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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