歷史 编辑
大埔尾村由開村至今約200多年歷史，原居民均為原籍廣東省長樂縣何樹排(？五華錫坑？)的李姓族人。太公李仕映攜子芳遠祖移居東莞，三年後再遷移到寶安縣（今深圳市）第六都，其後芳遠祖舉家南遷大埔尾村開枝散葉。
宗祠 编辑
村內保留有一座李氏宗祠，建於清朝同治時期，曾於1983年重修，祠門有楹聯：「李唐世系；跨海家風」。香港淪陷日治時代，祠堂內的香案和文物盡失，戰後才由村民重新添置。宗祠門前設有禾堂，地面採用凹凸不平的石塊鋪砌，原來是涉及風水問題，後世子孫不可改變。
做社 编辑
大埔尾村的村民以往有做銀會的習慣，其中一種稱為「做社」。「社」在大埔尾又稱為「大王」，與「伯公」同屬土地神。大埔尾村除了「大王」壇之外，在壇側建有一個體積較小的「伯公」壇，同受大埔尾和樟樹灘二村村民所供奉，兩個土地同位於樟樹灘村村內，估計在1905年大埔尾分拆成村前已經存在。對兩村村民來說，伯公地位崇高，以往每逢有婦人嫁入這兩條鄉村，拜完祠堂後須先拜伯公，最後才到協天宮參拜。伯公的祭祀用作保護鄉村免受海水倒灌入村的威脅，在填海以前，伯公座落的位置就是村口的水口，針對這個功能，樟樹灘和大埔尾的伯公亦可稱為「水口伯公」。社或大王與伯公不同，代表全村百姓的福祉。在樟樹灘，雖然大王與伯公毗鄰而築，但在形制上，大王的壇比較大，上書尊貴的對聯「大德巍峨千古仰；王恩浩蕩萬民安」。而大埔尾村的銀會就是為著提供祭品給大王而組織的，故此稱為「做社」。對於村民來說，「做社」是每年重要的儀式，故此在正月內進行，而參加者只限於村內60歲以上的老人家，所籌集的金錢，除足夠購買祭品外，還能讓他們大吃一頓。
參見 编辑
參考資料 编辑
外部連結 编辑
大埔尾村, 位於香港新界大埔區白石角大埔尾, 是一條客家原居民鄉村, 與毗連的樟樹灘村同屬大埔七約中, 樟樹灘約, 樟樹灘鄉, 目录, 歷史, 宗祠, 做社, 參見, 參考資料, 外部連結歷史, 编辑由開村至今約200多年歷史, 原居民均為原籍廣東省長樂縣何樹排, 五華錫坑, 的李姓族人, 太公李仕映攜子芳遠祖移居東莞, 三年後再遷移到寶安縣, 今深圳市, 第六都, 其後芳遠祖舉家南遷開枝散葉, 宗祠, 编辑村內保留有一座李氏宗祠, 建於清朝同治時期, 曾於1983年重修, 祠門有楹聯, 李唐世系, 跨海家風, 香. 大埔尾村位於香港新界大埔區白石角大埔尾 是一條客家原居民鄉村 與毗連的樟樹灘村同屬大埔七約中 樟樹灘約 的 樟樹灘鄉 目录 1 歷史 2 宗祠 3 做社 4 參見 5 參考資料 6 外部連結歷史 编辑大埔尾村由開村至今約200多年歷史 原居民均為原籍廣東省長樂縣何樹排 五華錫坑 的李姓族人 太公李仕映攜子芳遠祖移居東莞 三年後再遷移到寶安縣 今深圳市 第六都 其後芳遠祖舉家南遷大埔尾村開枝散葉 宗祠 编辑村內保留有一座李氏宗祠 建於清朝同治時期 曾於1983年重修 祠門有楹聯 李唐世系 跨海家風 香港淪陷日治時代 祠堂內的香案和文物盡失 戰後才由村民重新添置 宗祠門前設有禾堂 地面採用凹凸不平的石塊鋪砌 原來是涉及風水問題 後世子孫不可改變 做社 编辑大埔尾村的村民以往有做銀會的習慣 其中一種稱為 做社 社 在大埔尾又稱為 大王 與 伯公 同屬土地神 大埔尾村除了 大王 壇之外 在壇側建有一個體積較小的 伯公 壇 同受大埔尾和樟樹灘二村村民所供奉 兩個土地同位於樟樹灘村村內 估計在1905年大埔尾分拆成村前已經存在 對兩村村民來說 伯公地位崇高 以往每逢有婦人嫁入這兩條鄉村 拜完祠堂後須先拜伯公 最後才到協天宮參拜 伯公的祭祀用作保護鄉村免受海水倒灌入村的威脅 在填海以前 伯公座落的位置就是村口的水口 針對這個功能 樟樹灘和大埔尾的伯公亦可稱為 水口伯公 社或大王與伯公不同 代表全村百姓的福祉 在樟樹灘 雖然大王與伯公毗鄰而築 但在形制上 大王的壇比較大 上書尊貴的對聯 大德巍峨千古仰 王恩浩蕩萬民安 而大埔尾村的銀會就是為著提供祭品給大王而組織的 故此稱為 做社 對於村民來說 做社 是每年重要的儀式 故此在正月內進行 而參加者只限於村內60歲以上的老人家 所籌集的金錢 除足夠購買祭品外 還能讓他們大吃一頓 參見 编辑大埔尾坑 樟樹灘村協天宮 松仔園參考資料 编辑外部連結 编辑大埔尾開村迄今200年 取自 https zh wikipedia org w index php title 大埔尾村 amp oldid 49248849, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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