刁包（1603年—1669年），原名基命，字蒙吉，号文孝先生，晚号用六居士，直隶祁州人。明天启七年（1627年）中举人。
| 刁包 |
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| 籍貫 | 北直隶祁州 |
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| 族裔 | 漢族 |
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| 原名 | 基命 |
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| 字號 | 字蒙吉 |
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| 出生 | 萬曆三十一年（1603年）
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| 逝世 | 康熙八年（1669年）
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| 出身 |
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| 著作 |
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《潜室箚记》二卷
《易酌》十四卷
《辩道录》四卷
《用六集》十二卷
《斯文正统》十二卷 |
生平 编辑
天啟七年丁卯科舉人，上春宮不第，遂棄舉業，志在鑽研聖賢之學。崇禎時，流賊犯祁州，刁包率眾固守，城得不破。甲申國變，不應召為官，隱居讀書。連遭父母喪，哀慟而卒[1]
理念 编辑
刁包是明末清初的著名易学家，创立了用六学派，著有《潜室箚记》二卷、《易酌》十四卷、《辩道录》四卷、《用六集》十二卷，辑为《斯文正统》十二卷[2]。刁包对阳明学提出深切的反省，主张以读书、穷理纠正王学只谈良知本体，同时亦将读书、穷理归本于心，并肯定朱子朱子心具众理的主张。因此刁包所说的「心」、「心学」，和阳明心学不同，源自朱子心即理的系统。[3]刁包以他的崇德修身、勇敢正義的品格而聞名，他對自己的行為持高度的自我要求。他在家鄉時以恭謙和謹慎的態度待人，但一旦遇到需要正義的事情，他毫不畏懼地站出來。他不僅在保護家鄉的人民方面表現出色，還對流亡的人們伸出援手。他深深地敬佩學者百泉的學問，並通過閱讀梁溪高氏的書信得到啟發。他以自己的身體力行傳統的喪禮，對父母的去世表達了深深的哀悼之情。
轶事 编辑
刁包經常檢視自己，反省內心是否有妄念，言談是否輕率，行事是否草率。在家鄉，他以恭謹謙和的態度著稱。然而，一旦遇到正義的事情，他就會勇敢地站出來，超越了孟賁、崇正等人，成為一位優秀的人物。
刁包一開始聽到百泉講學的消息時，對其言行非常敬佩並嚮往。後來，他閱讀了梁溪高氏留下的書信，深感欣喜，說道：「如果不讀這本書，我就虛度了一生。」他將這本書供奉在家中，每當犯錯時，他會跪在書前自我反省。
约在 1658 年间，刁包因读到《高子遗书》而敬仰高攀龙的学问，于是在家中设牌位祭拜高攀龙。刁包说道：“先生（高攀龍）若乘我悱而發之，舉數十年疑團魔障渙然冰釋，渾忘手舞足蹈，彷彿弄月吟風。嗣是特為位祀先生，朔望焚香展拜。或有愧心惰行，必稽首自責於先子暨先夫子之前，私心慰幸，竊比於七十子之服孔子。”从刁包朔望焚香展拜、在先子与先夫子木主前自责的行为，可看出其对待这位跟自己没有血缘关系的先儒，与对待自己的祖先同样尊敬。[4]
後來，刁包得知朝廷發生了變亂，他戴上喪服，每天早晚都哭泣悼念。在他父親去世期間，他悲痛地哭泣，毫不停息。他等到頭髮完全變白，持續三年不進入內室，不喝酒，不吃肉，全程遵循古代的喪禮。當母親去世時，他同樣悲痛地哭泣，甚至嘔血數升，傷害了自己的身體。在母親的喪禮中，他穿著正式的衣冠，起身坐下，命令兒子濂向祖先述說過去的事情。不久之後，他說：「我的內心再沒有一樁事情了。」然後他就去世了。諡號為文孝。
延伸阅读 编辑
参考资料 编辑
脚注 编辑
- ^ 《明史·卷四百八十》：刁包，字蒙吉，晚號用六居士，祁州人。明天啟舉人。再上春官，不第。遂棄舉子業，有志聖賢之學。初聞孫奇逢講良知，心鄉之。既讀高攀龍書，大喜，曰：「不讀此書，幾虛過一生。」為主奉之，或有過差，即跪主前自訟。流賊犯祁州，包毀家倡眾誓固守，城得不破。時有二璫主兵事，探卒報賊勢張甚，二璫怒其惑眾，將斬之。包厲聲曰：「必殺彼，請先殺包。」乃止。二璫相謂曰：「使若居官者，其不為楊、左乎？」賊既去，流民載道，設屋聚養之，病者給醫藥，全活尤多。有山左難婦七十餘人，擇老成家人護以歸。臨行，八拜以重託，家人皆感泣，竭力衛送。歷六府，盡歸其家。
甲申，國變，設莊烈愍皇帝主於所居之順積樓，服斬衰，朝夕哭臨如禮。偽命敦趣，包以死拒，幾及於難。遂隱居不出，於城隅闢地為齋曰潛室，亭曰肥遯。日閉戶讀書其中，無間寒暑，學者宗焉，執經之履滿戶外。居父喪，哀毀，鬚髮盡白。三年不飲酒食肉，不內寢。及母卒，號慟嘔血，病數月，卒。
所著有易酌、四書翊注、潛室劄記、用六集，皆本義理，明白正大。又選斯文正統九十六卷，專以品行為主，若言是人非，雖絕技無取。包初與新城王餘佑為石交。 - ^ 楊自平. 世變與學術：明清之際士林《易》學與殿堂《易》學. 台湾: 國立臺灣大學出版中心. 2012: 464. ISBN 9789860333923.
- ^ 楊自平. 刁包《易》學的思想基礎及治《易》立場與作法. 臺大中文學報. 2011-06, (34): 263–303 [2020-07-04]. ISSN 1013-2422. doi:10.6281/NTUCL.2011.34.07. （原始内容于2020-07-04） （中文）.
- ^ 呂妙芬. 明清士人在家拜聖賢與修身的關係 (PDF). 2008年3月30日 [2020年7月4日]. （原始内容于2020年7月4日）.
文献 编辑
- 永塔等：《四庫全書總目》上册，卷六，頁36；卷三十七，頁314；卷九十七，頁822；卷一八一，頁1632；卷一九四，頁1767。
- 言语不苟，取予不苟，出处不苟——刁包 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 张循:“求同” 与“存异”: 明清之际儒学社会性格的转变 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
刁包, 1603年, 1669年, 原名基命, 字蒙吉, 号文孝先生, 晚号用六居士, 直隶祁州人, 明天启七年, 1627年, 中举人, 籍貫, 北直隶祁州族裔, 漢族原名, 基命字號, 字蒙吉出生, 萬曆三十一年, 1603年, 逝世, 康熙八年, 1669年, 出身天啟七年丁卯科舉人著作, 潜室箚记, 二卷, 易酌, 十四卷, 辩道录, 四卷, 用六集, 十二卷, 斯文正统, 十二卷, 目录, 生平, 理念, 轶事, 延伸阅读, 参考资料, 脚注, 文献生平, 编辑天啟七年丁卯科舉人, 上春宮不第, 遂棄舉業. 刁包 1603年 1669年 原名基命 字蒙吉 号文孝先生 晚号用六居士 直隶祁州人 明天启七年 1627年 中举人 刁包籍貫 北直隶祁州族裔 漢族原名 基命字號 字蒙吉出生 萬曆三十一年 1603年 逝世 康熙八年 1669年 出身天啟七年丁卯科舉人著作 潜室箚记 二卷 易酌 十四卷 辩道录 四卷 用六集 十二卷 斯文正统 十二卷 目录 1 生平 2 理念 3 轶事 4 延伸阅读 5 参考资料 5 1 脚注 5 2 文献生平 编辑天啟七年丁卯科舉人 上春宮不第 遂棄舉業 志在鑽研聖賢之學 崇禎時 流賊犯祁州 刁包率眾固守 城得不破 甲申國變 不應召為官 隱居讀書 連遭父母喪 哀慟而卒 1 理念 编辑刁包是明末清初的著名易学家 创立了用六学派 著有 潜室箚记 二卷 易酌 十四卷 辩道录 四卷 用六集 十二卷 辑为 斯文正统 十二卷 2 刁包对阳明学提出深切的反省 主张以读书 穷理纠正王学只谈良知本体 同时亦将读书 穷理归本于心 并肯定朱子朱子心具众理的主张 因此刁包所说的 心 心学 和阳明心学不同 源自朱子心即理的系统 3 刁包以他的崇德修身 勇敢正義的品格而聞名 他對自己的行為持高度的自我要求 他在家鄉時以恭謙和謹慎的態度待人 但一旦遇到需要正義的事情 他毫不畏懼地站出來 他不僅在保護家鄉的人民方面表現出色 還對流亡的人們伸出援手 他深深地敬佩學者百泉的學問 並通過閱讀梁溪高氏的書信得到啟發 他以自己的身體力行傳統的喪禮 對父母的去世表達了深深的哀悼之情 轶事 编辑刁包經常檢視自己 反省內心是否有妄念 言談是否輕率 行事是否草率 在家鄉 他以恭謹謙和的態度著稱 然而 一旦遇到正義的事情 他就會勇敢地站出來 超越了孟賁 崇正等人 成為一位優秀的人物 刁包一開始聽到百泉講學的消息時 對其言行非常敬佩並嚮往 後來 他閱讀了梁溪高氏留下的書信 深感欣喜 說道 如果不讀這本書 我就虛度了一生 他將這本書供奉在家中 每當犯錯時 他會跪在書前自我反省 约在 1658 年间 刁包因读到 高子遗书 而敬仰高攀龙的学问 于是在家中设牌位祭拜高攀龙 刁包说道 先生 高攀龍 若乘我悱而發之 舉數十年疑團魔障渙然冰釋 渾忘手舞足蹈 彷彿弄月吟風 嗣是特為位祀先生 朔望焚香展拜 或有愧心惰行 必稽首自責於先子暨先夫子之前 私心慰幸 竊比於七十子之服孔子 从刁包朔望焚香展拜 在先子与先夫子木主前自责的行为 可看出其对待这位跟自己没有血缘关系的先儒 与对待自己的祖先同样尊敬 4 後來 刁包得知朝廷發生了變亂 他戴上喪服 每天早晚都哭泣悼念 在他父親去世期間 他悲痛地哭泣 毫不停息 他等到頭髮完全變白 持續三年不進入內室 不喝酒 不吃肉 全程遵循古代的喪禮 當母親去世時 他同樣悲痛地哭泣 甚至嘔血數升 傷害了自己的身體 在母親的喪禮中 他穿著正式的衣冠 起身坐下 命令兒子濂向祖先述說過去的事情 不久之後 他說 我的內心再沒有一樁事情了 然後他就去世了 諡號為文孝 延伸阅读 编辑 编 nbsp 清史稿 卷480 出自趙爾巽 清史稿 参考资料 编辑脚注 编辑 明史 卷四百八十 刁包 字蒙吉 晚號用六居士 祁州人 明天啟舉人 再上春官 不第 遂棄舉子業 有志聖賢之學 初聞孫奇逢講良知 心鄉之 既讀高攀龍書 大喜 曰 不讀此書 幾虛過一生 為主奉之 或有過差 即跪主前自訟 流賊犯祁州 包毀家倡眾誓固守 城得不破 時有二璫主兵事 探卒報賊勢張甚 二璫怒其惑眾 將斬之 包厲聲曰 必殺彼 請先殺包 乃止 二璫相謂曰 使若居官者 其不為楊 左乎 賊既去 流民載道 設屋聚養之 病者給醫藥 全活尤多 有山左難婦七十餘人 擇老成家人護以歸 臨行 八拜以重託 家人皆感泣 竭力衛送 歷六府 盡歸其家 甲申 國變 設莊烈愍皇帝主於所居之順積樓 服斬衰 朝夕哭臨如禮 偽命敦趣 包以死拒 幾及於難 遂隱居不出 於城隅闢地為齋曰潛室 亭曰肥遯 日閉戶讀書其中 無間寒暑 學者宗焉 執經之履滿戶外 居父喪 哀毀 鬚髮盡白 三年不飲酒食肉 不內寢 及母卒 號慟嘔血 病數月 卒 所著有易酌 四書翊注 潛室劄記 用六集 皆本義理 明白正大 又選斯文正統九十六卷 專以品行為主 若言是人非 雖絕技無取 包初與新城王餘佑為石交 楊自平 世變與學術 明清之際士林 易 學與殿堂 易 學 台湾 國立臺灣大學出版中心 2012 464 ISBN 9789860333923 楊自平 刁包 易 學的思想基礎及治 易 立場與作法 臺大中文學報 2011 06 34 263 303 2020 07 04 ISSN 1013 2422 doi 10 6281 NTUCL 2011 34 07 原始内容存档于2020 07 04 中文 呂妙芬 明清士人在家拜聖賢與修身的關係 PDF 2008年3月30日 2020年7月4日 原始内容存档于2020年7月4日 文献 编辑 永塔等 四庫全書總目 上册 卷六 頁36 卷三十七 頁314 卷九十七 頁822 卷一八一 頁1632 卷一九四 頁1767 言语不苟 取予不苟 出处不苟 刁包 页面存档备份 存于互联网档案馆 张循 求同 与 存异 明清之际儒学社会性格的转变 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 刁包 amp oldid 79291277, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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