《军人敕谕》是1882年（明治15年）1月4日明治天皇親自向日軍頒授的軍人訓誡，正式名称为《賜給陸海軍軍人的敕諭》（陸海軍軍人に賜はりたる敕諭 ），要求军人誓死效忠天皇，由此把武士道中效忠对象由大名与幕府将军置换为天皇。[1]
| 日語寫法 |
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| 日語原文 | 軍人勅諭 |
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| 假名 | ぐんじんちょくゆ |
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| 平文式罗马字 | Gunjin Chokuyu |
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沿革 编辑
内容 编辑
| “ | 我国军队世为天皇所亲御。自昔神武天皇亲率大伴物部之兵，以平中国，而即帝位。统治天下以来，凡二千五百有余年矣。其间因时代之变迁，而兵制亦屡有改革。古制军队为天皇之所亲御。有时虽以皇后或太子代之，然未有以兵权委诸臣下之例。至于中世，文武制度皆仿诸中土，而有六卫府左右马寮防人等之设。兵制渐臻完备，惟以国内习于升平，政务流于文弱，兵农乃分而为二。古之徵兵者消灭于无形，转而为壮兵，以至于武士兴焉。其后兵马之权，遂归于武士首领之手。迨及世乱之时，政权亦复归其掌中。前后七百年间，遂成为武家之政治矣。时之所趋夫既如斯，固非人力所可挽回。惟以有违我国之国体，有背祖先之制度，殊堪浩叹。降至弘化嘉永之顷，德川幕府政治日衰，同时又值外邦多事之秋。外侮之来殆有迫于眉睫之势，是以皇祖仁孝天皇皇考孝明天皇日夜忧虑。不遑甯处。朕冲年践祚，征夷大将军归还其政权，奉上其版籍。不经年而海内一统，恢复古制矣。虽为列祖列宗慜念苍生之遗泽，然非我文武忠臣辅佐朕躬，全国臣民能辨顺逆，曷克臻此。是以际此之时，即思改更兵制，以光我国。遂于十五年之间，规定今日陆海军之制度、兵马大权，由朕亲统。所司之事委诸臣下。然其大纲仍归朕总揽，不可委之于臣下。后世子孙须善体斯旨，保存天子掌握文武大权之义。勿复蹈中世以降之覆辄，是则朕所深望者也。朕既为汝辈军人之大元帅，故即倚汝辈为股肱。汝等亦当仰朕为元首，效其亲爱。朕之能否保卫国家。上应天心，以报祖宗之殊恩。全视汝辈军人之能否克尽其职，我国威之不振。汝辈当与朕共其忧，我武惟扬光耀四海。汝辈亦当与朕共其荣，汝辈各尽其职，与朕一心，竭力卫国，则我国苍生将享太平之福，吾国之威。亦可光耀于世矣。朕之深望于汝辈军人也如斯，故犹有训谕五条述之如左。 一、军人当以尽忠尽节为本分。夫既享生于我国，其谁复无报国之心。而况于为军人者，苟此心之不固，则何复能用。军人报国之心既未能坚固，则虽技艺娴熟，学术良优，亦犹木偶已耳。军队之队伍虽整，节制虽严。然非有忠节之心，则亦等于乌合之众。夫保护国家，维持国权。既惟兵力是赖。则当明兵力之消长。既为国运盛衰之所系，故当毋为世论所惑，不为政治所拘。惟以守己本分之忠节为主，须知义有重于泰山，死有轻于鸿毛。慎勿丧失节操，而徒受无耻之汚名可也。 一、军人须以礼仪为重。凡为军人者，上自元帅，下至兵卒。期间自有官职阶级之分，即同列同级之中。停年亦有新旧，其新任者自当服从于旧任者。须知下级者之承上命。实无异承朕命，纵非己所隶属，亦当视同一律。上级者固不待言，即论停年较己为旧者，亦当尽礼表示敬意。又上级者对于下级者，亦不可有轻侮骄傲之举，除为公务必当威严外，其余务须恳切慈爱，上下一致，以勤王事。为军人者苟于礼仪有亏，而失敬上惠下一致之和谐，是不啻为军队之蠹毒，亦且为国家之罪人矣。 一、军人当尚武勇。夫武勇为我国古之所重。凡我臣民自非武勇不可，况军人以临战杀敌为职志，又安可一时忘乎哉。然武勇有大勇小勇之分，拔剑而起，挺身而斗，是皆非谓武勇。为军人者，当善明义理，锻炼胆力，曲尽思虑以谋事，小敌不侮，大敌不惧。但求尽己之武职，此则所谓大勇者也。故尚武勇者，待人接物，常能温和，博得人类之敬爱。好勇无谋，动辄肆威，势必至招人之忌，而使人畏之如豺狼也。 一、军人当以信义为重。守信重义本为人类之常道，为军人者苟无信义，即难置身队伍之中。信者践吾言之谓，义者尽己责之意。欲求守信重义，必先审思事之能成与否。苟一旦冒眛轻诺，以致进退维谷，莫知所从，虽悔已无及矣。故于事之始也，当辨明顺逆，审思是非，以期其言可以实践。苟知其义之不可守，则当急流勇退，以免失信义背之讥。古者尝有守小节之信义，而大纲之顺逆，或惑于公道之是非者。此殊不可。英雄豪杰，每因重私情之信义，而遭杀身之祸，以致遗臭万年者，亦复不少，可不戒哉。 一、军人应以质素为旨。盖不尚质素，则必流于文弱与轻薄。徒尚奢侈，则必陷于贪汚与无耻。遂至志气为之消沉，节操为之丧失。武勇亦为之化为乌有，而为世人所不齿，终其生不得享受人世之幸乐。其愚可谓甚矣，军人间苟有此风，则必如传染病之蔓延，士风兵气即将随之而衰颓。朕尝以此为惧，故曾颁布免黜条例。以为此事之诫，然犹虑有此等恶习之复复生。故复为是之训诫，愿汝辈军人，毋以等闲视之。 以上五条为军人不可须臾忽者也，必须诚心实行。盖此五条，即为吾辈军人之精神，而诚心又为此五条之精神。苟不诚心，虽嘉言善行，亦为欺人之虚伪。心诚乃可成其事耳。况此五条，为天地之公道，人伦之常经，易行而且易守。愿汝辈军人善体朕意，谨守此道，以尽报国之忠。是此岂独日本全国苍生欢欣鼓舞，即朕亦为之欣慰焉。 明治十五年一月四日 御名 | ” |
影响 编辑
《军人敕谕》规定了天皇与士兵及臣民的基本关系。[2]
其他 编辑
参考文献 编辑
- ^ 日本侵华“理论”根源之演变. 三联生活周刊. 2005年3月29日 [2015年4月22日]. （原始内容于2019年8月3日） （中文（中国大陆））.
- ^ . 《清华大学学报：哲社版》. 2007年, (2007年1期): 5–11 [2015-04-22]. （原始内容存档于2015-06-22）.
外部链接 编辑
参见 编辑
军人敕谕, 是1882年, 明治15年, 1月4日明治天皇親自向日軍頒授的軍人訓誡, 正式名称为, 賜給陸海軍軍人的敕諭, 陸海軍軍人に賜はりたる敕諭, 要求军人誓死效忠天皇, 由此把武士道中效忠对象由大名与幕府将军置换为天皇, 日語寫法日語原文軍人勅諭假名ぐんじんちょくゆ平文式罗马字gunjin, chokuyu, 目录, 沿革, 内容, 影响, 其他, 参考文献, 外部链接, 参见沿革, 编辑, 由西周起草, 山县有朋, 井上毅, 福地源一郎执笔修正, 在当时的社会环境中, 是为了建立一个精神支柱并压制西南战争. 军人敕谕 是1882年 明治15年 1月4日明治天皇親自向日軍頒授的軍人訓誡 正式名称为 賜給陸海軍軍人的敕諭 陸海軍軍人に賜はりたる敕諭 要求军人誓死效忠天皇 由此把武士道中效忠对象由大名与幕府将军置换为天皇 1 日語寫法日語原文軍人勅諭假名ぐんじんちょくゆ平文式罗马字Gunjin Chokuyu 目录 1 沿革 2 内容 3 影响 4 其他 5 参考文献 6 外部链接 7 参见沿革 编辑 军人敕谕 由西周起草 山县有朋 井上毅 福地源一郎执笔修正 在当时的社会环境中 是为了建立一个精神支柱并压制西南战争 竹橋事件 自由民权运动这些日军内部的反政府运动 内容 编辑 我国军队世为天皇所亲御 自昔神武天皇亲率大伴物部之兵 以平中国 而即帝位 统治天下以来 凡二千五百有余年矣 其间因时代之变迁 而兵制亦屡有改革 古制军队为天皇之所亲御 有时虽以皇后或太子代之 然未有以兵权委诸臣下之例 至于中世 文武制度皆仿诸中土 而有六卫府左右马寮防人等之设 兵制渐臻完备 惟以国内习于升平 政务流于文弱 兵农乃分而为二 古之徵兵者消灭于无形 转而为壮兵 以至于武士兴焉 其后兵马之权 遂归于武士首领之手 迨及世乱之时 政权亦复归其掌中 前后七百年间 遂成为武家之政治矣 时之所趋夫既如斯 固非人力所可挽回 惟以有违我国之国体 有背祖先之制度 殊堪浩叹 降至弘化嘉永之顷 德川幕府政治日衰 同时又值外邦多事之秋 外侮之来殆有迫于眉睫之势 是以皇祖仁孝天皇皇考孝明天皇日夜忧虑 不遑甯处 朕冲年践祚 征夷大将军归还其政权 奉上其版籍 不经年而海内一统 恢复古制矣 虽为列祖列宗慜念苍生之遗泽 然非我文武忠臣辅佐朕躬 全国臣民能辨顺逆 曷克臻此 是以际此之时 即思改更兵制 以光我国 遂于十五年之间 规定今日陆海军之制度 兵马大权 由朕亲统 所司之事委诸臣下 然其大纲仍归朕总揽 不可委之于臣下 后世子孙须善体斯旨 保存天子掌握文武大权之义 勿复蹈中世以降之覆辄 是则朕所深望者也 朕既为汝辈军人之大元帅 故即倚汝辈为股肱 汝等亦当仰朕为元首 效其亲爱 朕之能否保卫国家 上应天心 以报祖宗之殊恩 全视汝辈军人之能否克尽其职 我国威之不振 汝辈当与朕共其忧 我武惟扬光耀四海 汝辈亦当与朕共其荣 汝辈各尽其职 与朕一心 竭力卫国 则我国苍生将享太平之福 吾国之威 亦可光耀于世矣 朕之深望于汝辈军人也如斯 故犹有训谕五条述之如左 一 军人当以尽忠尽节为本分 夫既享生于我国 其谁复无报国之心 而况于为军人者 苟此心之不固 则何复能用 军人报国之心既未能坚固 则虽技艺娴熟 学术良优 亦犹木偶已耳 军队之队伍虽整 节制虽严 然非有忠节之心 则亦等于乌合之众 夫保护国家 维持国权 既惟兵力是赖 则当明兵力之消长 既为国运盛衰之所系 故当毋为世论所惑 不为政治所拘 惟以守己本分之忠节为主 须知义有重于泰山 死有轻于鸿毛 慎勿丧失节操 而徒受无耻之汚名可也 一 军人须以礼仪为重 凡为军人者 上自元帅 下至兵卒 期间自有官职阶级之分 即同列同级之中 停年亦有新旧 其新任者自当服从于旧任者 须知下级者之承上命 实无异承朕命 纵非己所隶属 亦当视同一律 上级者固不待言 即论停年较己为旧者 亦当尽礼表示敬意 又上级者对于下级者 亦不可有轻侮骄傲之举 除为公务必当威严外 其余务须恳切慈爱 上下一致 以勤王事 为军人者苟于礼仪有亏 而失敬上惠下一致之和谐 是不啻为军队之蠹毒 亦且为国家之罪人矣 一 军人当尚武勇 夫武勇为我国古之所重 凡我臣民自非武勇不可 况军人以临战杀敌为职志 又安可一时忘乎哉 然武勇有大勇小勇之分 拔剑而起 挺身而斗 是皆非谓武勇 为军人者 当善明义理 锻炼胆力 曲尽思虑以谋事 小敌不侮 大敌不惧 但求尽己之武职 此则所谓大勇者也 故尚武勇者 待人接物 常能温和 博得人类之敬爱 好勇无谋 动辄肆威 势必至招人之忌 而使人畏之如豺狼也 一 军人当以信义为重 守信重义本为人类之常道 为军人者苟无信义 即难置身队伍之中 信者践吾言之谓 义者尽己责之意 欲求守信重义 必先审思事之能成与否 苟一旦冒眛轻诺 以致进退维谷 莫知所从 虽悔已无及矣 故于事之始也 当辨明顺逆 审思是非 以期其言可以实践 苟知其义之不可守 则当急流勇退 以免失信义背之讥 古者尝有守小节之信义 而大纲之顺逆 或惑于公道之是非者 此殊不可 英雄豪杰 每因重私情之信义 而遭杀身之祸 以致遗臭万年者 亦复不少 可不戒哉 一 军人应以质素为旨 盖不尚质素 则必流于文弱与轻薄 徒尚奢侈 则必陷于贪汚与无耻 遂至志气为之消沉 节操为之丧失 武勇亦为之化为乌有 而为世人所不齿 终其生不得享受人世之幸乐 其愚可谓甚矣 军人间苟有此风 则必如传染病之蔓延 士风兵气即将随之而衰颓 朕尝以此为惧 故曾颁布免黜条例 以为此事之诫 然犹虑有此等恶习之复复生 故复为是之训诫 愿汝辈军人 毋以等闲视之 以上五条为军人不可须臾忽者也 必须诚心实行 盖此五条 即为吾辈军人之精神 而诚心又为此五条之精神 苟不诚心 虽嘉言善行 亦为欺人之虚伪 心诚乃可成其事耳 况此五条 为天地之公道 人伦之常经 易行而且易守 愿汝辈军人善体朕意 谨守此道 以尽报国之忠 是此岂独日本全国苍生欢欣鼓舞 即朕亦为之欣慰焉 明治十五年一月四日御名 影响 编辑 军人敕谕 规定了天皇与士兵及臣民的基本关系 2 其他 编辑参考文献 编辑 日本侵华 理论 根源之演变 三联生活周刊 2005年3月29日 2015年4月22日 原始内容存档于2019年8月3日 中文 中国大陆 天皇制与现代日本社会 清华大学学报 哲社版 2007年 2007年1期 5 11 2015 04 22 原始内容存档于2015 06 22 外部链接 编辑 軍人勅諭 原文 页面存档备份 存于互联网档案馆 参见 编辑 教育敕语 大日本帝国宪法 西周 启蒙家 取自 https zh wikipedia org w index php title 军人敕谕 amp oldid 73292522, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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