克烈
克烈（蒙古语：ᠬᠡᠷᠡᠶᠢᠳ，西里尔字母：Хэрэйд）是辽、金生活在蒙古高原突厥部族。其居地在土拉河黑林、鄂尔浑河與克魯倫河之間。亦或译作克列夷、怯烈、怯里亦、客列亦惕、凯烈等。《辽史》称之为“阻卜”或“北阻卜”，亦作“达旦”。
蒙古历史系列条目 | |||
|---|---|---|---|
| 中原 (公元) | 漠北高原 | ||
| 戰國時期 前476–前221 | 匈奴 | 东胡 | |
| 秦 前221–前207 | |||
| 漢 前202–220 | 南匈奴 | 北匈奴 | 鲜卑 |
| 鲜卑 | 丁零 | ||
| 魏晉南北朝 220–589 | 柔然 | 高車 | |
| 隋 581–619 | 突厥汗国 | 鐵勒 | |
| 唐 618–907 | 東突厥 | ||
| 薛延陀 | |||
| 单于都护府·安北都护府 | |||
| 后突厥汗国 | |||
| 回鹘汗国 | |||
| 五代十國 907–979 | 契丹 | 阻卜 | 黠戛斯 |
| 宋 960–1279 | 遼 | 克烈 | 乃蛮 |
| 蒙兀 | |||
| 蒙古帝国 | |||
| 元 1271–1368 | 岭北等处行中书省 | ||
| 明 1368–1644 | 北元 | ||
| 韃靼（東蒙古） | 瓦剌 | ||
| 喀爾喀 | （四衛拉特） | ||
| 清 1636–1912 | 清代蒙古 | ||
| 外藩蒙古 | 內属蒙古 | ||
| 內札薩克 蒙古 | 外札薩克 蒙古 | ||
| 中華民國 大陆时期 1912–至今 | 民国境内 盟旗 | 博克多蒙古国 | |
| 自治蒙古（地方） | |||
| 蒙古人民共和国 | |||
| 中華人民 共和國 1949至今 | 内蒙古自治区 | ||
| 蒙古国 | |||
| 文化 · 地理 | |||
| 泛蒙古主義 | |||
種族
克烈盛衰
10世纪中叶前，克烈曾被塔塔兒部征服，辽朝中期征服了克烈诸部，敍利亞文史料提到，遼初克烈部長在狩獵時遇大雪，遇到在這裡活動的景教教士，舉部皈依景教（正史說是11世紀）。也有傳說是因為該部部長在暴風雪中遇險時，聖人馬·薛里吉思向他顯現並救其脫離險境而令他改宗基督教（景教）。1100年，部長磨古斯（Marcus）反叛失敗，被殺。金初，其子忽兒扎胡斯汗即位，與蔑兒乞人衝突，其子脫斡鄰勒（王汗）被掠為奴，忽兒扎胡斯汗救出。後和塔塔兒人衝突，脫斡鄰勒與其母被掠。其父逃亡乃蠻。乃蠻助他復國，父死，脫斡鄰勒殘害兄弟，爭取汗位。把其叔菊兒汗逐出部落，脫斡鄰勒靠也速該幫助奪得汗位。與也速該結為「安答」（義兄弟），铁木真曾借助脫斡鄰勒討伐塔塔兒，王汗應戰，有功，受封為王。
1190年代，克烈內亂，王汗逃亡西遼，於1196年返回黑林，後來在成吉思汗幫助下復國，後來和乃蠻衝突，在1203年和成吉思汗衝突，蒙古部先敗後勝，克烈大敗，王汗逃亡乃蠻，被邊將豁里·速八赤所殺。其子桑昆先逃亡西夏，前往庫車，為國主所殺，克烈正式滅亡。
亡國後的克烈人一部分留在原地，其他的西遷至中亞，成為各突厥民族的組成部落之一。
現在哈薩克族的克烈部分阿巴克和阿夏馬伊勒兩個分支。
宗教
13世紀的敘利亞東方正統教會波斯地區主教巴爾希伯勞斯在他的著作《敍利亞編年史》（Chronicon Syriacum）中述及克烈部改宗基督教聶斯脫里派教會（景教）的事件，並把時間定在回曆398年，即公元1009年：「就在這一年，有個叫克烈人的民族，為突厥諸族之一，居住在靠東的國家內地，其信奉了基督教；因為其國王遇到了奇蹟，被指示皈依並接受洗禮。」巴爾希伯勞斯在另一本著作《聖教年鑑》（Ecclesiastical Chronicle）中更詳細地敍述了事件經過：「有個叫克烈人的民族，其國王曾在其國家的一座高山打獵，適遇暴風雪，完全迷了路。當他正對得救絕望時，有位聖者在他面前顯聖，對他說道：『如果你相信基督，祂就會領你到正確的方向，你就不會死在這裡。』當國王向聖者保證願意成為基督教羊欄裡的羔羊後，聖者給他指了路，帶領他脫險。當他安全到達帳篷後，他召集了正在那裡的基督教商人，與他們商討信奉基督教的問題；商人們回答他，這非通過洗禮不可。於是，他向衆商人要了一部《福音》，每天向其禮拜。國王還詢問關於齋戒的問題，因為部落裡除了肉和牛奶，別無其他食物。當時隨國王皈依基督教的人數達到二十萬，於是，宗主教寫信給都主教，要他派出兩個人，一為教士，一為執事，帶齊聖壇一切用品，到那裡去為改宗的人們行洗禮，並把教會的禮俗傳給他們。至於大齋節的齋戒問題，如果在他們那裡找不到適合大齋節的食物，則可允許他們喝牛奶，但不得食肉。」。[1]
在更早期的12世紀，一位名叫馬里·伊本·蘇萊曼的聶斯脫里基督教作家用阿拉伯語寫成《寶塔書》（阿拉伯語轉寫：Kitāb al-Majdal；英語：Book of the Tower），其中也述及克烈部的改宗，且所述故事與上類似。不同的是，書中把國王所遇到的聖徒明確定為撒馬爾罕的馬·薛里吉思，在中亞和東亞的聶斯脫里基督教會裡，他是一位很著名的聖徒。該書還記述了國王皈依基督教以後的情況：「該王建了一座樓閣以設置祭壇，裡邊陳放一個十字架和一部《福音書》……他把一匹牝馬拴在那裡，取其奶置於《福音書》和十字架之上，又在馬奶的上空，背誦他已學過的祈禱文並劃十字架；然後他及其子民，便相繼各喝一口馬奶。他們沒有復活節所需的麥子和酒，為此都主教曾請示宗主教該怎麼辦。至於禁慾方面，在大齋節，他們不得食肉，祇限於飲奶。如果他們慣常飲用酸奶，就得改變一下習慣，以甜奶代之。」[1]
「鐸德約翰」的傳奇也同克烈人有關，這部傳奇在中古歐洲廣泛流傳，因為當時的歐洲人希望這位約翰王能幫助對付共同的敵人穆斯林。巴爾希伯勞斯在《敍利亞編年史》中更明確地將傳奇人物約翰王與克烈部首領王汗等同起來，可能是因為「王汗」一名的發音類似敘利亞語「Yohannan」的訛稱，即約翰。[1]
著名人物
註釋
- ^ 1.0 1.1 1.2 Klimkeit, Hans-Joachim. 上篇 第五章：絲路北道的基督敎遺跡. 《達·伽馬以前中亞和東亞的基督敎》. 世界文化叢書 31. 林悟殊/翻譯增訂. 臺北市: 淑馨出版社. 1995年4月10日: pp. 37–38. ISBN 957-531-421-2.
延伸阅读
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