内容 编辑 「原始推动者 」（unmoved mover）：圣托马斯的第一个论证建立在古希腊哲学家亚里士多德 的运动论上。亚里士多德认为，运动是能动物的潜在的实现。圣托马斯首先注意到：现实中总有运动（變動）的物体，这可以被後天的经验证实。任一运动的物体必然是由另一个实现了潜在（即运动）的物体导致运动（推动）的。而这另一个运动的物体又必然是被另一个运动的物体推动的。然而这种关系不能推至无穷，因为必定有一个初始的推动者（the first unmoved mover）。这个初始的推动者不是由他者推动的，它也就是神。 要注意的是，这里的“运动”比通常表示物体位置移动的“运动”一词更为宽泛。 「第一因」（first cause）论证：第二个论证从事物的因果关系（亚里士多德的四因 ）出发。任一物都不会是它自己的效因（efficient cause），必然是另一物。这种关系不可能推至无穷，因为没有初始的效因，也就没有终极的效果（final effect），也就不会存在中间的效因（any intermediate efficient causes）。所以必定有一个初始的效因，也就是神。 基於偶然性與必然性的論證（argument from contingency）：第三个论证基于偶然性与必然性。很多事物不是必然存在的（其存在性不是在任何情况或时刻下都为真），而是偶然存在的（即在某些情况或时刻下不会存在）。但不可能所有的事物都是偶然存在的，否则总有一个情况或时刻下所有的事物都不存在，这样之後就无法让任何事物开始存在了。这是荒谬的。因此，必然有一个事物是在任何情况和时刻下都存在的。这个必然存在就是神。 程度論證 目的論論證 （teleological argument）：第五个论证基于亚里士多德四因中的目的因（final cause）。天空下雨是由于动植物需要成长，人生有眼睛是由于要看见外界，任何事物的运动都因为自身的目的。而有些事物的运动是没有智慧的，比如天空下雨、花草生长。但有目的的运动只能够是由于智慧而产生的。因此，必然有一个智慧引导着万物向它们的目的运动。这个智慧就是神。 逻辑证明？ 编辑 许多学者和评论家警告不要将“五种方式”当作现代逻辑证明来对待，并指出错误所在。[1]
參考資料 编辑 ^ 1.0 1.1 Dawkins, Richard. The God Delusion. Boston: Houghton Mifflin. 2008.
五路論證, quinque, viae, 是在探討神的存在性時會使用的五個逻辑论证, 尽管如此, 这并不是说从这种角度检查它们在学术上并不令人感兴趣, 它是由13世紀的天主教神學家托马斯, 阿奎那整理在其著作, 神学大全, 内容, 编辑参见, 神的存在性, 聖托瑪斯的, 原始推动者, unmoved, mover, 圣托马斯的第一个论证建立在古希腊哲学家亚里士多德的运动论上, 亚里士多德认为, 运动是能动物的潜在的实现, 圣托马斯首先注意到, 现实中总有运动, 變動, 的物体, 这可以被後天的经验证实, 任一运动的. 五路論證 Quinque viae 是在探討神的存在性時會使用的五個逻辑论证 1 尽管如此 这并不是说从这种角度检查它们在学术上并不令人感兴趣 它是由13世紀的天主教神學家托马斯 阿奎那整理在其著作 神学大全 中 内容 编辑参见 神的存在性 聖托瑪斯的五路論證 原始推动者 unmoved mover 圣托马斯的第一个论证建立在古希腊哲学家亚里士多德的运动论上 亚里士多德认为 运动是能动物的潜在的实现 圣托马斯首先注意到 现实中总有运动 變動 的物体 这可以被後天的经验证实 任一运动的物体必然是由另一个实现了潜在 即运动 的物体导致运动 推动 的 而这另一个运动的物体又必然是被另一个运动的物体推动的 然而这种关系不能推至无穷 因为必定有一个初始的推动者 the first unmoved mover 这个初始的推动者不是由他者推动的 它也就是神 要注意的是 这里的 运动 比通常表示物体位置移动的 运动 一词更为宽泛 第一因 first cause 论证 第二个论证从事物的因果关系 亚里士多德的四因 出发 任一物都不会是它自己的效因 efficient cause 必然是另一物 这种关系不可能推至无穷 因为没有初始的效因 也就没有终极的效果 final effect 也就不会存在中间的效因 any intermediate efficient causes 所以必定有一个初始的效因 也就是神 基於偶然性與必然性的論證 argument from contingency 第三个论证基于偶然性与必然性 很多事物不是必然存在的 其存在性不是在任何情况或时刻下都为真 而是偶然存在的 即在某些情况或时刻下不会存在 但不可能所有的事物都是偶然存在的 否则总有一个情况或时刻下所有的事物都不存在 这样之後就无法让任何事物开始存在了 这是荒谬的 因此 必然有一个事物是在任何情况和时刻下都存在的 这个必然存在就是神 程度論證 英语 argument from degree argument from degree 又称 最高级的论证 第四个论证是基于万物的性质的级别 不同的事物之间 总有一物优于另一物的比较 所以可以给物体的优劣分出等级 而贵贱 真假等性质也是如此 任何性质都可以分出等级 等级制中必然有最高的一级 而最高级必然是导致其他等级的原因 就如火是热的最高级 所以是热的原因一样 因此 完美 和 存在 的最高级必然也是导致一切完美和存在的原因 也就是神 目的論論證 teleological argument 第五个论证基于亚里士多德四因中的目的因 final cause 天空下雨是由于动植物需要成长 人生有眼睛是由于要看见外界 任何事物的运动都因为自身的目的 而有些事物的运动是没有智慧的 比如天空下雨 花草生长 但有目的的运动只能够是由于智慧而产生的 因此 必然有一个智慧引导着万物向它们的目的运动 这个智慧就是神 逻辑证明 编辑许多学者和评论家警告不要将 五种方式 当作现代逻辑证明来对待 并指出错误所在 1 尽管如此 这并不是说从这种角度检查它们在学术上并不令人感兴趣 參考資料 编辑 1 0 1 1 Dawkins Richard The God Delusion Boston Houghton Mifflin 2008 取自 https zh wikipedia org w index php title 五路論證 amp oldid 71688723, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
文章 ，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。