三科九旨，是公羊学的一個概念，對今文《春秋》學者而言，它是解說《春秋》經義最重要的方式。[1]
科旨起源 编辑
以「科」、「旨」的方式探討《春秋》，始於西漢今文經學家董仲舒。他在《春秋繁露》中將春秋「大義」歸納成「六科」、「十旨」。六科並非將大義分成六大類，而是描述《春秋》大義所要彰顯的目的與作用，而十旨則是治學《春秋》以獲得義旨的方法。董氏之「六科」、「十旨」，與後世公羊學家所論之「三科九旨」，在內容上並不相同。[2]
三科九旨 编辑
三科九旨，见于緯書《春秋说》。唐代的徐彦在《春秋公羊传注疏 隐公元年》[3]中提到了两种解释。
一種是東漢經學家何休在《文謚例》所稱：
- 一科三旨：新周﹑故宋、以《春秋》当新王
- 二科六旨：所见异辞、所闻异辞、所传闻异辞
- 三科九旨：内其国而外诸夏、内诸夏而外夷狄、夷狄進位至爵，天下遠近大小若一
另一種是宋氏注《春秋》所稱：
- 三科：张三世、存三统、异外内
- 九旨：时、月、日、王、天王、天子、讥、贬、绝
徐彦认为两种解释都反应了公羊传的大义，因此“贤者择之”。
參考文獻 编辑
- ^ 《章太炎早年的〈春秋左傳學〉與清代〈公羊學〉的關係—以〈春秋左傳讀〉為討論中心》，黃梓勇，中國文哲研究集刊第三十五期，2009年9月，第164頁 (PDF). [2017-07-29]. （原始内容 (PDF)于2017-07-29）.
- ^ (PDF). [2017-07-29]. （原始内容 (PDF)存档于2017-07-29）.
- ^ 春秋公羊传注疏/卷01. [2017-07-25]. （原始内容于2017-07-29）.
三科九旨, 是公羊学的一個概念, 對今文, 春秋, 學者而言, 它是解說, 春秋, 經義最重要的方式, 科旨起源, 编辑以, 的方式探討, 春秋, 始於西漢今文經學家董仲舒, 他在, 春秋繁露, 中將春秋, 大義, 歸納成, 六科, 十旨, 六科並非將大義分成六大類, 而是描述, 春秋, 大義所要彰顯的目的與作用, 而十旨則是治學, 春秋, 以獲得義旨的方法, 董氏之, 六科, 十旨, 與後世公羊學家所論之, 在內容上並不相同, 编辑, 见于緯書, 春秋说, 唐代的徐彦在, 春秋公羊传注疏, 隐公元年, 中提到了两. 三科九旨 是公羊学的一個概念 對今文 春秋 學者而言 它是解說 春秋 經義最重要的方式 1 科旨起源 编辑以 科 旨 的方式探討 春秋 始於西漢今文經學家董仲舒 他在 春秋繁露 中將春秋 大義 歸納成 六科 十旨 六科並非將大義分成六大類 而是描述 春秋 大義所要彰顯的目的與作用 而十旨則是治學 春秋 以獲得義旨的方法 董氏之 六科 十旨 與後世公羊學家所論之 三科九旨 在內容上並不相同 2 三科九旨 编辑三科九旨 见于緯書 春秋说 唐代的徐彦在 春秋公羊传注疏 隐公元年 3 中提到了两种解释 一種是東漢經學家何休在 文謚例 所稱 一科三旨 新周 故宋 以 春秋 当新王 二科六旨 所见异辞 所闻异辞 所传闻异辞 三科九旨 内其国而外诸夏 内诸夏而外夷狄 夷狄進位至爵 天下遠近大小若一另一種是宋氏注 春秋 所稱 三科 张三世 存三统 异外内 九旨 时 月 日 王 天王 天子 讥 贬 绝徐彦认为两种解释都反应了公羊传的大义 因此 贤者择之 參考文獻 编辑 章太炎早年的 春秋左傳學 與清代 公羊學 的關係 以 春秋左傳讀 為討論中心 黃梓勇 中國文哲研究集刊第三十五期 2009年9月 第164頁 PDF 2017 07 29 原始内容存档 PDF 于2017 07 29 孔廣森 公羊通義 與何休 公羊解詁 釋經觀點之異同 楊濟襄 經學研究集刊第十三期 2012年10月 第77頁 PDF 2017 07 29 原始内容 PDF 存档于2017 07 29 春秋公羊传注疏 卷01 2017 07 25 原始内容存档于2017 07 29 取自 https zh wikipedia org w index php title 三科九旨 amp oldid 73674691, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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